詠菊

無賴¹詩魔²昏曉侵³，繞籬欹⁴石自沉音⁵。

毫端⁶藴秀⁷臨霜寫⁸，口齒噙香⁹對月吟。

滿紙自憐題素怨¹⁰，片言誰解訴秋心？

一從陶令¹²評章¹³後，千古高風¹⁴説到今。 ^[2] 

無法擺脱的詩情從早到晚把我糾纏，或繞着籬笆漫步或停下來倚着石頭獨自沉思吟誦。

筆尖上積聚着靈秀，面對着霜寒把秋菊描寫，口齒闖含着菊花的芳香，仰對明月把菊花吟詠。

滿紙上寫的都是平日自我憐惜的哀怨，誰又能透過片言隻語瞭解我的愁思。

菊花自從經過陶淵明的品評後，高尚的品格一直被人稱道。 ^[1] 

曹雪芹將《詠菊》寫在了《紅樓夢》第三十八回《林瀟湘魁奪菊花詩　薛蘅蕪諷和螃蟹詠》裏。這回描繪賈府表面上處於最鼎盛的時期。此次活動，由史湘雲和薛寶釵擬定題目，共十二道題目，限定七律，但不限韻，由寶玉、黛玉、寶釵、湘雲、探春等五人自由選題。這回作者讓林黛玉選了其中三道詩題：《詠菊》、《問菊》和《菊夢》。借用李紈公評《詠菊》來借景抒情、以物喻人。 ^[3] 

唐朝詩人白居易在《與元九書》中説：“知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？”他寫過一首《閒吟》：“自從苦學空門法，銷盡平生種種心。唯有詩魔降未得，每逢風月一閒吟。”其《醉吟二首》中也有“酒狂又引詩魔發，日午悲吟到日西”之句。白居易後來沉溺佛法，雖然把功名利祿的心思淡薄了，卻還不能完全泯滅寫詩的慾望和習慣，所以説詩像一個妖魔，連佛法也降不住它，經常光顧。這把文學藝術的魅力寫得很生動。黛玉這首詩的第一聯就説詩魔纏身，創作衝動不由自主。這很符合黛玉的個性特徵，林姑娘的確是一位多愁善感的詩人，長吟短賦，經常觸景生情，發於章句。同時從作詩的角度説，這兩句也是開門見山，直切“詠菊”的主題。全句説為了想出新奇的詩句，站在籬笆前，靠在山石上，苦思冥想。

第二聯説詩興來了，就信手揮毫，對月高吟。庚辰本、己卯本、在俄本、戚序本、蒙府本、舒序本、楊藏本、甲辰本、北師大本都是“運秀”，程高本改成“藴秀”。“運”的動作性更強，把寫詩時的靈感勃發表現出來了。從對仗的要求説，“毫端”對“口角”或“口底”比較工穩。口噙菊花香氣對月吟菊花詩，“噙”字有一種品味的意思，既有品味花香也有品味詩句的意味，這確實是一種很美的意境，所以後來李紈等人都一致推崇這一首為菊花詩之冠。但作者又讓黛玉自謙説“我那首也不好，到底傷於纖巧些”，暗示其實還是史湘雲的詩才是真正的第一，這都是和後文情節遙相呼應的。

後邊的四句也緊貼“詠”字，揮毫滿紙，都是詩人的“素怨”——即秋怨，按古代的五行説，金配秋，色白，故曰素秋。“訴秋心”即對菊花抒發情感，用問句，説“誰解”，實際上以菊花作潛在的知音，所以最後就以愛菊成癖的陶淵明來標榜。陶淵明作過彭澤令，故稱陶令，他“採菊東籬下，悠然見南山”是千古高風。他也專門讚美過菊花，如《和郭主簿》中就有：“芳菊開林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下傑。”又“秋心”二字，可以合成一個“愁”字，宋吳文英《唐多令》詞中即有句“何處合成愁，離人心上秋”。

從小説的“伏脈”角度説，“題素怨”、“訴秋心”，當然既表現了黛玉的悲劇氣質，也暗示了她後來“眼淚還債”的歸宿，薛寶釵《畫菊》詩餘戲筆不知狂，豈是丹青費較量？聚葉潑成千點墨，攢花染出幾痕霜。淡濃神會風前影，跳脱秋生腕底香。莫認東籬閒採掇，粘屏聊以慰重陽。 ^[4] 

北京師範大學文學院教授、著名語言文字學家鄒曉麗《紅樓真味》：這首詩讚美了菊花高傲的風骨；形象地總結了曹雪芹對詩歌創作規律的認識、理論；再度流露“誰解其中味”的感慨；傳達了黛玉和寶玉不與世俗妥協的心聲；顯示了黛玉形象的重要性。 ^[5] 

曹雪芹，清代小説家（1715—1764）。名沾，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽，先世原是漢族，後為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。少年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。雍正（1722—1735）初年，曹家遭受一系列打擊，家產抄沒。乾隆十五年（公元1750年）左右遷居北京西郊黃葉村（現為曹雪芹紀念館），“蓬牖茅椽、繩牀瓦灶”，貧病交加，又加上幼子夭折，生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈，嗜酒，才氣縱橫，善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇，風格近唐代詩人李賀。他最大的貢獻在於小説創作，他所創作的長篇小説《紅樓夢》代表了中國古典小説的最高成就，在世界文壇上享有崇高聲譽。 ^[6]