訪隱者

一徑沿崖踏蒼壁¹，半塢寒雲抱泉石²。

山翁酒熟不出門³，殘花滿地無行跡⁴。 ^[1] 

沿着山崖上的小路，腳踏着深青色的崖壁，寒冷的雲朵環繞着半山坳的山泉和岩石。

歸隱山居的人飲着自己釀製的酒而不外出，殘花落滿地面，絲毫沒有人行經的足跡。

元祐四年（1089年）二月二十八日，郭祥正上書請老，在獲得皇帝允許後歸隱於當塗縣的青山，過上了閒雲野鶴般的隱逸生活。在晚年隱居期間，郭祥正並沒有閉門不出，反而多次交遊四方，將隱逸生活過得有聲有色，直至政和三年（1113年）卒於家。 ^[4]  此詩即郭祥正晚年隱居期間所作，具體創作時間不詳。 ^[5-6] 

此詩前二句寫“訪”，極力鋪寫了隱者所居之地的環境，通過這幽深靜闃的環境，突出隱者避世脱俗、高蹈絕塵的襟懷，未寫人而人已呼之欲出。其中，第一句的詩眼“踏”字下得很切，呼應詩題“訪”字，表明山景是作為詩人在來訪途中所見，山路與山坳的兩組景色也分出了先後層次，益顯得山高幽深。如改成“近”或“貼”之類的詞，便成了單純寫景，跌入下乘。而第二句的“抱”字，形象地刻繪出泉水蜿蜒、山石清秀、雲氣繚繞的景況，很見錘鍊之工。

在中國古代的詩歌中，出仕與歸隱是一對矛盾。由於自身的抱負與嚮往在現實中得不到滿足，詩人們轉而讚美自然，讚美返回自然的隱士。自從陶淵明熱衷於“方宅十餘畝，草屋八九間，榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》）的生活起，不少詩人謳歌無憂無慮、沉湎自然的生活，要“獨無外物牽，道此幽居情”（韋應物《幽居》）。發展到最後，把疲倦於現實生活的觀念進一步變化成疲倦於一切，連日常的應酬、灑掃，朋友間的來往也不放在心上，以門外青苔、落花不掃、人跡不到為高。此詩後二句寫隱者喝着自釀的酒，頹然醉倒，足不出户，門外落紅滿地，無人灑掃，便是這種思想的延伸，可視作中國寫隱士的詩的共同點。這二句不直接寫隱者之高，而是通過隱者疏懶閒適、脱略形骸的生活，表現隱者與世無爭、萬事不關心的淡泊情懷，與北宋邵雍《安樂窩》絕句中的“擁衾側卧未欲起，簾外落花撩亂飛”二句極為相近，即事達情，與前二句的景物描寫合成一個整體，由此表達詩人自己對隱者的崇敬，韻至味醇。 ^[2] 

南宋黃昇：功甫詩如此數絕（指此詩、《山寺老僧》和《西村》），真得太白體，宜為諸老之所稱賞也。（《詩林廣記後集·卷八·郭功甫》） ^[7] 

井岡山大學人文學院副教授陳冬根：詩意淺白，如題所示：訪隱者。此中所寓含的高人逸士的寄意世外之想，散於蒼壁泉石間。此情趣之活潑不如《西村》，但其無塵之遐想，亦非前者所能及，尤其是最後一句“殘花滿地無行跡”，與王維的“澗户寂無人，紛紛開且落”（《辛夷塢》）境界相當，超妙高絕，直入“無我之境”。（《“李白後身”郭祥正研究》） ^[8] 

郭祥正（1035年－1113年），字功甫，或作功父、公甫，號謝公山人、醉吟先生、漳南浪士、淨空居士，當塗（今屬安徽）人，被梅堯臣譽為“李白後身”。皇祐五年（1053年），進士及第，除秘閣校理，為星子主簿。嘉祐五年（1060年），為德化尉。熙寧五年（1072年），知武岡縣，權邵州防禦判官。熙寧八年（1075年），為桐城令。熙寧十年（1077年），籤書保信軍節度判官。元豐四年（1081年），通判汀州。元豐五年（1082年），攝漳州。元祐三年（1088年），知端州。元祐四年（1089年），請老歸，後未出仕。有《青山集》，收詩1400餘首。 ^[9]