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訪戴天山道士不遇

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《訪戴天山道士不遇》是唐代大詩人李白的詩作。此詩作於詩人早年在戴天山讀書之時,主要寫詩人上戴天山的所聞所見,描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖,通篇着意於寫景,生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界,充滿着年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。全詩純用白描,平易自然,景美情深,風格清麗。
作品名稱
訪戴天山道士不遇
作    者
李白
創作年代
盛唐
作品出處
全唐詩
文學體裁
五言律詩

訪戴天山道士不遇作品原文

訪戴天山道士不遇
犬吠水聲中,桃花帶露濃
樹深時見鹿,溪午不聞鍾。
野竹分青靄,飛泉掛碧峯。
無人知所去,愁倚兩三松 [1] 

訪戴天山道士不遇註釋譯文

訪戴天山道士不遇詞句註釋

⑴戴天山:一名大匡山,在綿州彰明縣(今四川江油)北三十里,青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書。不遇:沒有遇到。
⑵吠:狗叫。
⑶帶露濃:掛滿了露珠。
⑷樹深:樹叢深處。時:偶爾、有時。
⑸青靄:青色的雲氣。
⑹倚:靠。 [2]  [3]  [4] 

訪戴天山道士不遇白話譯文

水流清澈,迴盪隱約犬吠;桃花繁盛,滿帶濃豔露水。
樹林深幽,野鹿時隱時現。正午靜寂,鐘聲卻未聽到。
野竹分開青霧直穿藍天,飛瀑掛在碧綠山峯之上。
無人明知道士去處。只好依仗古松,排遣萬端愁思。 [2]  [3] 

訪戴天山道士不遇創作背景

此詩作於唐開元初年,是李白二十歲以前的作品。根據清代黃錫珪李太白年譜》,李白在十八、九歲時,曾隱居在大匡山(即詩題中的戴天山)大明寺中讀書,這首詩蓋是時所作。 [4]  [5] 

訪戴天山道士不遇作品鑑賞

訪戴天山道士不遇整體賞析

《訪戴天山道士不遇》全詩八句,前六句寫往“訪”,重在寫景,景色優美;末兩句寫“不遇”,重在抒情,情致婉轉。
首聯兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞,泉水淙淙,犬吠隱隱;次句寫所見,桃花帶露,濃豔耀目。詩人正是緣溪而行,穿林進山的。這是入山的第一程,宜人景色,使人留連忘返,且讓人聯想到道士居住此中,如處世外桃源,超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字,除了為桃花增色外,還點出了入山的時間是在早晨,與下一聯中的“溪午”相映照。
頷聯兩句,是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進,常常見到出沒的麋鹿;林深路長,來到溪邊時,已是正午,是道院該打鐘的時候了,卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜,暗示道士已經外出。鹿性喜靜,常在林木深處活動。既然“時見鹿”,可見其幽靜。正午時分,鐘聲杳然,唯有溪聲清晰可聞,這就更顯出周圍的寧靜。環境清幽,原是方外本色,與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敍事:以“時見鹿”反襯不見人,以“不聞鍾”暗示道院無人。“不聞鍾”與題中“不遇”遙相呼應。
頸聯兩句,是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鍾”,可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在,唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峯的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩:“野竹”句用一個“分”字,描畫野竹青靄兩種近似的色調匯成一片綠色;“飛泉”句用一個“掛”字,顯示白色飛泉與青碧山峯相映成趣。由於道士不在,詩人百無聊賴,才遊目四顧,細細品味起眼前的景色來。所以,這兩句寫景,既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔,又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。
尾聯兩句,詩人通過問訊的方式,從側面寫出“不遇”的事實,又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵,用筆略帶迂迴,感情亦隨勢流轉,久久不絕。這其中的苦思、探索,更能給人啓示,也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。
此作的構思並不複雜,它寫詩人的所聞所見,都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然,純用白描,景美情深。當然,並不是説李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人,他後期比較成熟的詩作,都寫得十分灑脱、酣暢、飄逸、雄渾,字裏行間,充滿着一股豪氣。而他這首詩,在這方面的特點還不夠明顯,還不夠濃郁。這説明此作還帶有他早期作品的痕跡。 [5]  [6] 

訪戴天山道士不遇名家點評

明代鍾惺譚元春唐詩歸》:鍾雲:全首幽適。 [7] 
明末清初周珽唐詩選脈會通評林》:周敬曰:起聯仙境。三、四極幽野之致。通為秀骨玉映,丰神絕勝。 [7] 
明末清初賀貽孫詩筏》:無一字説“道士”,無一字説“不遇”、卻句句是“不遇”,句句是“訪道士不遇”、何物戴天山道士,自太白寫來,便覺無煙火氣,此皆不必以切題為妙者。 [7] 
明末清初王夫之《唐詩評選》:全不添入情事,下拈死“不遇”二字作,愈死愈活。 [7] 
明末清初朱之荊《增訂唐詩摘鈔》:寫幽意固其所長,更喜其無丹鼎氣,不用其所短。 [7] 
清代顧安《唐律消夏錄》:從水次有人家起,漸漸走到深林絕壑之間,而道士竟不知在何處也。仙乎仙乎!此等詩隨手寫出,看他層次之妙。 [7] 
清代王堯衢古唐詩合解》:前解訪道士不遇,後解則對景而悵然,倚樹望竹泉而已。 [7] 
清代屈復唐詩成法》:不起不承,順筆直寫六句,以不遇結。唐人每有此格。“水聲”“溪午”“飛泉”“桃花”“樹”“鍾”“竹”“松”等字,重出疊見,不覺其累者,逸氣橫空故也,然終不可為法。 [7] 
清代王琦注《李太白全集》:唐仲言曰:今人作詩多忌重疊。右丞《早朝》,妙絕古今,猶未免五用衣冠之議。如此詩,水聲、飛泉、樹、松、桃、竹,語皆犯重。籲!古人於言外求佳,今人於句中求隙,失之遠矣。 [7] 
清高宗敕編《唐宋詩醇》:自然深秀,似王維集中高作,視孟浩然《尋梅道士》詩,華實俱勝。 [7] 
清代宋宗元網師園唐詩箋》:入畫,畫且莫到(首二句下)。 [7] 
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》:生妍婉雋,殊似右丞。惟首句出韻耳。 [7] 
清末高步瀛唐宋詩舉要》:吳曰:此四句寫深山幽麗之景,設色其鮮採(“犬吠”四句下)。 [7] 
日本近藤元粹《李太白詩醇》:翼云云:用桃源事起,以“不遇”意承,以山中所見為轉句。合句仍寫不遇。又云:“兩三松”,見倚不一處,不一時。 [7] 

訪戴天山道士不遇作者簡介

李白像 李白像 [7]
李白(701—762),字太白,號青蓮居士。有“詩仙”之美譽,與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主,表現出蔑視權貴的傲岸精神,對人民疾苦表示同情,又善於描繪自然景色,表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放,想象豐富,語言流轉自然,音律和諧多變,善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材,構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩,是屈原以來最具個性特色和浪漫精神的詩人,達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇,有《李太白集》三十卷。 [8] 
參考資料
  • 1.    彭定求 等.全唐詩(上).上海:上海古籍出版社,1986:425
  • 2.    於海娣 等.唐詩鑑賞大全集.北京:中國華僑出版社,2010:114-115
  • 3.    詹福瑞 等.李白詩全譯.石家莊:河北人民出版社,1997:870-871
  • 4.    管士光.李白詩集新注.上海:上海三聯書店,2014:506
  • 5.    裴斐.李白詩歌賞析集.成都:巴蜀書社,1988:1-2
  • 6.    蕭滌非 等.唐詩鑑賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:351-352
  • 7.    陳伯海.唐詩匯評(上).杭州:浙江教育出版社,1995:719-720
  • 8.    夏徵農 等.辭海(縮印本).上海:上海辭書出版社,2000:1525