言人人殊

西漢·司馬遷《史記·曹相國世家》：“參盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故諸儒以百數，言人人殊。參未知所定。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“言人人殊”。 ^[1] 

曹參，沛縣（今江蘇徐州西北）人，秦始皇時曾主管沛縣監獄，是蕭何的同事，與劉邦是同鄉。 ^[2] 

曹參既能衝鋒陷陣，又善於指揮作戰，是個文而兼武的全才。劉邦起義時，曹參為部將，統率人馬攻克胡陵、方與，然後揮軍東進攻取薛地。方與城曾一度失守，被魏軍襲取，曹參回軍重新收復。秦將司馬夷在碭山阻擊義軍，義軍將領非常恐慌，震懾司馬夷的勇猛威名，打算後退。曹參單獨引軍作戰，陣斬司馬夷曹參聲名大震。項羽人咸陽後，自封為西楚霸王，封劉邦為漢王。劉邦入川，封曹參為將軍，韓信被劉邦拜為大將時，曹參受韓信派遣攻取三秦、下辯、故道、好峙等地，功勞卓著。 ^[2] 

劉邦做皇帝時，分封他的兒子為諸侯國王。曹參出任齊王劉肥的相國。劉邦死後，惠帝繼位，當年重新頒佈諸侯國相國的職資條令。曹參意識到責任重大，開始着手研究治理齊國的方針政策。 ^[2] 

由武轉文，由軍到民，曹參深感力不從心，當下召集齊國有威望的老人及知識分子開會，會上曹參很誠懇地説：“今天請來諸位是想請你們介紹一下齊國的風俗人情，然後根據具體情況，制定治理齊國的方針大汁。今天在座的老人經驗豐富，年輕人學問淵博，請大家不必客氣，暢所欲言，不要忌諱。”當時與會的有百十餘人，他們見曹參的態度誠懇，便開誠佈公地説出各自的想法。會是開得十分熱烈，但各人説法不一，曹參不知究竟哪種意見切實可行（言人人殊，參未知所定）。 ^[2] 

後來聽説嵺西住着一位蓋公，據傳，他對黃帝、老子的思想很有研究。曹參立即派人帶上一筆鉅款，禮聘蓋公來商議治國大法。二人一見面，蓋公很坦誠地説：“老子説過‘治大國就像煎小魚一樣（治大國若烹小鮮）’，不能亂翻動，那樣會將魚煎碎了。同樣，治國不要亂生事，擾亂人們固有的安靜。百姓安定了，國家自然安定。” ^[2] 

曹參聽了，認為非常有道理，當下將自己的房屋讓給蓋公，並採用蓋公的思想治理齊國。曹參在齊國當了9年丞相，齊國一直富足安定。 ^[2] 

在《淮南子》中曾説：“親生母親為兒子治頭瘡，血流到耳朵上，別人就説這是疼愛兒子的緣故。如果是後母為兒子治頭瘡，也是這種情形的話，就會有人説後母殘酷。”在盤子裏放上水，去看自己的倒影，有時是圓臉，有時則不圓。自己的臉型並無改變，但影像時圓時不圓，這是因為照時的角度不同所致。對同樣的事物，因為人們站在不同的角度，就會有不同的想法，就會有不同的結論，自然會出現言人人殊的情況，因此，在生活中判斷事物時，不可偏聽、偏信，要學會從不同角度看待問題，才能獲得最準確的信息。 ^{[2]  [3]} 

“言人人殊”指每個人的説法都不相同，各有各的看法。緊縮式結構，在句中一般作賓語、定語。 ^{[4]  [5]} 

元·脱脱《宋史·李公麟傳》：“紹聖末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。” ^[4] 

清·藍鼎元《鹿洲初集·史學考》：“古之為史者有專官，班、馬皆世其業，故其書出一人之手，成一家之言。自唐太宗命廷臣共為之，後世因為成例，意見錯出，言人人殊，而其書躊駁不可問矣。” ^[4] 

郁達夫《龍門山路》：“而聖帝的名姓，和在世時的籍貫時代，卻言人人殊，終於沒有一個定論。” ^[4]