見江邊竹

挺此貞堅性，來樹朝夕池①。

秋波漱下趾，冬雪封上枝。

葳蕤防曉露，葱蒨集羈雌。

含風自颯颯，負雪亦猗猗。

金明無異狀，玉洞良在斯。

但恨非嶰谷②，伶倫未見知。 ^[1] 

①朝夕池：《漢書·枚乘傳》顏注引蘇林曰：“吳以海水朝夕為池也。”這裏指大江。朝夕，即“潮汐”。

②嶰（xiè械）谷：崑崙山北谷名，相傳黃帝命伶倫所取作律之竹，即出此谷。 ^[2] 

“挺此貞堅性，來樹朝夕池。”首句突出竹的“貞堅性”。“貞堅”本屬人的品質節操，此處用來標識竹“性”，有象徵意義，揭明以竹比人的篇旨。句首着一“挺”字，一種清拔傲岸的風姿醒人眼目。次句由竹及水。竹水向有因緣，古有穆天子樹竹元池之説，《衞風》有淇奧猗竹之詠；至於漢時睢園綠竹、渭川千竿等等，更是賦家詞客引為美談的熟典。這裏寫竹水相伴，既襯出物美境清之趣，也順筆逗出下句的“秋波”。

“秋波漱下趾，冬雪封上枝”，前句承上，寫竹生江邊，秋水朝漲夕落，日夜不息地洗滌着它的沾染污泥的根部。下句由秋引入冬，寫大雪漫天而下，將竹子上部的枝葉全都封得蔽不見天。這兩句，不僅借秋水冬雪襯托出竹的精神，而且也借水波的衝擊，點出竹深固難徙，其志專一的個性；以冰雪的封壓，突出其枝幹瘦勁、傲然翹立的風姿。“葳蕤防曉露，葱蒨集羈雌”，“葳蕤”形容竹的茂盛，“葱蒨”形容竹的青翠，二語全從上句“上枝”引出，筆法綿密。同時，這兩句又回映上聯，暗示江竹經冬歷秋，常翠不凋，於此亦可見詩人匠心之巧。“防曉露”，語出《楚辭·七諫·初放》：“使娟之修竹兮，寄生乎江潭。上葳蕤而防露兮，下泠冷而來風。”謂竹之茂密，可以防住露水滲入。“集羈雌”，語出《七發》：“暮則羈雌迷鳥宿焉”，本是説黃河龍門山上的百尺高桐，暮夜可使失羣的雌禽、迷路的飛鳥宿於其上，這裏藉以形容江邊之竹非但青葱可喜，且又高標不羣，足以庇護異類。這兩句的用典，和上兩句化用馬融《長笛賦》“秋潦漱其下趾兮，冬雪揣封乎其枝”之語一樣，都是取前人辭賦之成句融入詩中，而對仗工整，語若己出，亦可見詩人用典之妙。

“含風自颯颯，負雪亦猗猗”。“颯颯”，本為風雨聲，此處説竹子含風，也自然而生颯颯之響，表現手法曲折而耐人尋味，一個“自”字下得尤妙。“猗猗”，既美且盛之貌，竹子負雪，而不減其美盛，足見其稟氣之厚，一個“亦”字也大有深意，令人生雪盛竹更盛之感。颯颯、猗猗，疊詞連用，擬聲擬狀，竹之清韻悠揚、搖曳多姿，其清竣灑脱、外秀內剛的風骨格調，儘可在其中領味。“金明無異狀，玉洞良在斯”，着意刻畫竹竿色狀。“金明”，指竿色燦若黃金。“玉洞”兼有兩義，“洞”字與王褒《洞簫賦》“洞條暢而罕節”的“洞”字義同，形容竹竿條暢通達，純淨光潔如玉，此其一；其二，佳竹之用，在製為樂管。詩人描繪竹竿的色澤形狀之美，旨在表明其質地精純，實為製作樂管最佳之選，故曰“玉洞良在斯”，這句也將上文寫江竹資質秉賦一意接過。至此，竹性、竹質、竹形及竹之為用均已寫到，令人信服地感到，江竹表裏俱美，出類拔萃，實為竹中精品。

“但恨非嶰谷，伶倫未見知”。最後二句，以惜嘆作結，筆鋒頓轉。這裏用的是伶倫制律的典故。相傳黃帝命其臣伶倫作律，伶倫自大夏之西至阮隃（崑崙）之陰，取竹於嶰谷，用以定天下之律（見《呂氏春秋·仲夏紀第五》）。嶰谷之竹有幸見知於伶倫，而此竹品高韻清、質美形秀，卻見棄於江畔，不可能無恨。詩人借江竹之不平發為嘆唱，表達自己懷才不遇、知音莫賞的一腔幽恨。惜竹即自惜，竹恨即己恨，這番情意以嶰谷竹與江邊竹對比而出之，委婉含蓄，寄慨遙深。

此詩全篇以竹況人，而無一語道破其人，可謂“不離不即”。王夫之曰：“詠物詩步步有情，而風味不刻露，殆為絕唱”（《古詩選評》）。此篇雖稱不上“絕唱”，但就其構思而言，實不失為一首有情致，有新意的詠竹佳作。 ^[3] 

虞羲，南朝齊梁間詩人。字子陽（李善《文選注》引《虞羲集序》），一説字士光（《南史·江淹任昉傳》）。會稽餘姚（今浙江餘姚市）人。少有才學，南齊時，以太學生遊於竟陵王蕭子良西邸，曆始安王侍郎、建安徵虜府主簿功曹，兼記室參軍。詩為謝脁所稱賞。入梁，官至為晉安王侍郎。事蹟附見《南史》卷五九《王僧孺傳》後。有集十一卷，已佚，《先秦漢魏晉南北朝詩》輯得其詩及斷句十三首。 ^[4]