西施

苧蘿山²下如花女，佔得姑蘇台³上春。

一笑不能忘敵國⁴，五湖⁵何處有功臣⁶。 ^[1] 

1.西施：春秋時期越國美女。《吳越春秋》：“苧蘿山鬻薪之女，曰西施、鄭旦，飾以羅谷，教以容步，三年學成而獻於吳。”

2.苧蘿山：地名，位於浙江諸暨。《會稽志》：“苧蘿山在諸暨縣南五里。”

3.姑蘇台：台名，亦作“姑胥台”，在蘇州城外西南隅的姑蘇山上，遺址即今靈巖山。公元前492年，吳王夫差打敗越國以後稱霸吳中，於是便得意忘形起來，開始在國內大興土木，建造富麗堂皇的樓台宮殿，以為他荒淫享樂、長生逍遙之用，姑蘇台即建於此時。據史料記載：“為修造姑蘇台材料歷經三年才積聚，五年方造成。”建成之後，台高三百丈，寬八十四丈，有九曲路拾級而上，登上巍巍高台可飽覽方圓二百里的湖光山色和田園風光，其景冠絕江南，名聞天下。

4.敵國：此處指吳國。

5.五湖：源見“范蠡扁舟”。指隱遁之所。晉葛洪《抱朴子·正郭》：“法當仰隮商洛，俯泛五湖，追巢父於峻嶺，尋漁父於滄浪。”與此意同。

6.功臣：此指范蠡。 ^{[2]  [3]} 

本是苧蘿山下的像花一樣的少女，卻在吳王的姑蘇台上佔得頭籌。

雖有歡笑卻始終不忘國仇家恨，滅吳而身退後隱遁不知何處。

西施的事蹟最早見於《吳越春秋》等史籍。她由越王勾踐獻給吳王夫差，傳説吳亡後她隨范蠡隱身江湖，後來西施故事被不斷豐富，她便成了執行勾踐的美人計的主角，並且説吳國滅亡是由於她的原因，於是西施在一些人心裏成了反攻復國的英雄。崔道融感慨於此，而作詩詠之。詩人一共寫過兩首詠西施的詩，即《西施灘》和這首《西施》。此詩是在前詩的立意之上，結合相關的民間傳説而成詠。 ^[4-5] 

此詩與《西施灘》在立意上都頗為新穎，《西施灘》針對“女色亡國”的舊論直接為西施翻案，此詩則進一步將西施塑造成一個以身許國、功成身退的愛國女子，並藉此表達詩人的讚美之情。

“苧蘿山下如花女，佔得姑蘇台上春”，這兩句主要記述西施入吳以後集三千寵愛於一身之事。苧羅山為西施故里，姑蘇台則是吳地，四周栽有四季之花和八節之果，橫亙五里，附近則修建了館娃宮、響屐廊、玩花池等一批建築景點，吳王和西施就在這裏終日飲酒作樂。這兩句雖然沒有對西施的美貌作詳細描述但是通過“佔得姑蘇台上春”一句，不難想象西施的傾國傾城，難怪後宮佳麗會全部黯然失色，吳王夫差要為她一個人如痴如醉了。盛唐詩人李白也寫過一首《西施》詩曰：“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閒。皓齒信難開，沉吟碧雲間。勾踐徵絕豔，揚蛾人吳關。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。”詩中將西施的美貌及入昊受寵之事細細道來，此處雖然只有短短兩句，但是卻足夠引起相同的聯想，語言之含蓄藴藉，由此可見一斑。

“一笑不能忘敵國，五湖何處有功臣”兩句，則讚美西施以身報國、功成身退的崇高品德。其中前一句緊承次句而來，説明西施入吳是為了國家而來，為了滅吳而來，故縱然獨佔姑蘇台上春，卻始終不忘國仇家恨，由此，一個深明大義忍辱負重的女子形象就被刻畫出來了。不光如此，詩人緊接着還讚美西施一介民女，能夠做到功成而不顯、滅吳而身退，表現出一種難能可貴的的高潔品格，因而又將西施的形象提升到了一個新的高度。

此詩詠懷西施，立意新穎而語言含蓄，不但反映出詩人的獨特見解，而且還塑造了一個全新的西施形象，足以流傳千古。 ^[2] 

《解放日報》前副總編輯儲大泓：此詩又言西施滅吳有功，與前一詩（《西施灘》）立意全異。（《歷代詠史詩選注》） ^[3] 

崔道融（？—907），荊州（今湖北江陵）人，郡望博陵（今河北安平）。黃巢起義時，避地東浮，隱居温州仙岩山，自號東甌散人。徵為永嘉令。後入閩，依王審知，徵為右補闕，未行，病卒。道融工詩，與方幹、司空圖唱和，又與黃滔友善。乾寧二年（895），曾自編詩文為《東浮集》九卷，又撰四言詩六十九篇，述中唐以前事實，一事為一篇，編為三卷，名曰《申唐詩》，均佚。《全唐詩》存詩一卷。 ^[6]