裏山彝族鄉

裏山彝族鄉鄉黨委、政府駐地裏山村距縣城5公里。裏山鄉總面積100.01平方公里，摺合15萬畝，南北長9公里，東西寬18.5公里。地勢北高南低，最高海拔2227米（辣麻子箐石歸心），最低海拔1680米（象平三家溝底）。人口1.58萬人（2017年）。鄉內有裏山大溝，庫南河，白木箐3系主要溝河，以及15處大小龍潭，源頭均在鄉內，由東北向南匯入曲江河，屬珠江流域、西江水系。全鄉年平均氣温為15.2℃，年平均降雨量1000～1100毫米，全年日照總時數2285.6小時，無霜期230天，屬中亞熱帶高原季風氣候。2006年農村經濟總收入5924萬元，其中：農民家庭經營總收入3313萬元，比上年增207萬元，增6.7%；工業總產值5466萬元，比上年增4204萬元，增333.12%；農業總產值完成4093萬元，比上年增125萬元，增3.2%；實現地方財政收入278萬元；農民人均純收入達2444元，比上年增57元；人口自然增長率4.15‰，比上年降低1.21個千分點，計劃生育率達100%

通海縣裏山彝族鄉的彝族屬“尼蘇”支系。祖先屬“百濮”。她（們）大多居住在山區的河谷地帶。服飾打扮有“三道紅”、“喜鵲帽”、“黑包頭”三種形式。語言屬雲南石屏彝族語系。彝族舞蹈有兩大種類，即：“煙盒舞“、“團樂”。“三道紅”的舞蹈多用“煙盒舞“表現，“喜鵲帽”和“黑包頭”多用“團樂”表現。“煙盒舞“開張舒展，奔放豪邁。“團樂”舞蹈纖巧細膩，柔美秀麗。每年的“祭龍”是彝族最隆重的節日，在這一節日期間（三天），本村和外村的彝族都會相互慶賀並用舞蹈的形式傳情達意。滇南彝族四大名腔（通海里山的“五山腔”、“四腔”，建水的“山藥腔”，石屏的“海菜腔”）是僅以月琴伴奏、幾乎以清唱方式出現的四種民間聲腔藝術形式。“五山腔”起源於通海縣裏山彝族鄉。80年代以前，“五山腔”在大黑衝、五山一帶相當流行，當時，大黑衝村委會、五山村委會合在一起叫五山大隊，“五山腔”因此而得名。 流行於雲南省玉溪市通海縣裏山彝族鄉的“五山腔”以高亢激揚、演唱難度極高而名列四大名腔之首， 80年代紅河流域和通海彝族民間流傳着這樣的佳話：“‘山藥’拌‘海菜’，‘四腔’擺着賣，‘五山腔’裝口袋，不怕哥哥排（隊）着來”；到裏山鄉欣賞過“五山腔”的人用“一腔定太平”、“震撼”、 “原生態”、“高亢激揚”、“餘音繞樑”、“優美動聽”等詞語來形容它；作為“CCTV2004年度中國魅力城市”評選活動的城市推薦者胡松華（著名民族歌唱藝術家、詞曲作家）在推薦玉溪時也提到過“五山腔”，可見對“五山腔”的評價之高。“老輩因生活（需要）走遍石屏、建水、蒙個（蒙自、箇舊），‘五山腔’曾打（唱）敗滇南無敵手”，這是通海縣文化館館長1984年的筆記中記載的裏山鄉彝族老鄉的原話，可想而知，如果有《雲南映象》那樣的平台，經過象“海菜腔”那樣的包裝，“五山腔”從各方面都將遠遠超過“海菜腔”(石屏的“海菜腔”曾通過《雲南映象》走上中央電視台)。

2006年全鄉農村經濟總收入5924萬元，其中：種植業收入2356萬元 ，佔農村經濟總收入的39.77%；畜牧業收入324萬元，佔農村經濟總收入的5.47%；漁業收入2萬元，佔農村經濟總收入的0.03%；林業收入84萬元，佔農村經濟總收入的1.42%；工業、建築業、運輸業收入2789萬元，佔農村經濟總收入的47.06%。外出勞務收入25萬元。農民人均總收入7213元，人均純收入2444元。全鄉村民的住房以土木結構住房居住為主，隨着農村經濟的發展，農民羣眾生活水平的提高，全鄉目前已有364户居住磚混結構的住房，居住土木結構住房的農户1624户，還有19户居住於其他結構的住房。2006年底全鄉共擁有汽車135輛，拖拉機1158輛，摩托車638輛。

通海縣裏山彝族鄉中心學校始建於1945年，現在是玉溪市規模較大的 山區少數民族地區寄宿制學校。學校轄兩所完小，兩所初小，一所一師一校點，學生1023人，37個教學班（含學前班），教職工79人。近幾年來，裏山經濟發生了巨大變革，人民安居樂業，社會各項事業全面發展。1997年以前，裏山鄉的教育形成了布點分散，辦學條件不足，生源差，師資力量薄弱，教學質量滯後的格局，直接制約着裏山經濟的發展，辦學效益的提高，發展教育是振興山區經濟的必由之路。1998年以來，在各項社會事業建設中，裏山鄉黨委、政府始終把教育擺在優先發展的戰略地位，大力實施科技興鄉、人才興鄉戰略。全鄉羣策羣力，掀起了關心教育、支持教育、共建裏山教育的熱潮。在各級黨委、政府、教育主管部門的重視下，通過廣大教職工的努力，裏山教育實現了跨越式發展。整合了教育資源（從1997年以前的22個辦學點撤併為5個）；興建修繕校舍8576.12平方米，總投資617.4萬元，結束了全鄉小學無一平方米鋼（磚）混結構房的歷史；加大現代技術教育裝備的投入，各村校建起了遠程教育及光碟播放系統；裏山小學兩個教室配備了34英寸的彩色電視機及DVD、多媒體室、語言室、計算機室、音樂室、舞蹈室、課件室等功能室設備齊全，建成了集遠程教育、有線電視、閉路電視、光碟播放、上網五位一體的校園網絡及校長、教務、政教、總務計算機辦公管理系統；配置學校師生工作學習設備；學校管理人本化、科學化、民主化、規範化、進入全市先進行列；素質教育質量位居全縣前列。在教育改革發展中辦學特色鮮明：養成教育、英語、計算機、民族歌舞課教學成績顯著，基本滿足了人民羣眾享受良好教育的願望。

裏山鄉總人口8376人、總農户2007户，農業人口8114人，以漢、彝民族為主，其中少數民族4162人，佔總人口的49.7%。 近年來，隨着農村經濟的不斷增長，農村醫療、社會保障即衞生環境得到了進一步完善，農村居民積極參與農村社會保障，有更多農户加入農村社會養老保險即農村合作醫療。至2006年年底全鄉參加農村社會養老保險人數1298人，享受低保人數516人；參加農村合作醫療農户1994户，共計7890人，參合率97.8%。村民的醫療主要依靠村委會衞生所和鄉衞生院，衞生所和衞生院面積為879平方米，有鄉村醫生21人，全鄉建有公廁31個，垃圾集中堆放場地15個。

1992年10月建成了由鄉政府集資籌辦的第一家工業企業裏山水泥廠，隨後通海縣電鍍五金廠、幾家採石場、雲南通西鑄業有限公司、通海縣萬通機械廠、通海縣順明鋅業有限公司 、雲南通海昆通工貿有限公司、通海六一興發醬菜廠、通海縣光明力車廠等24家企業相繼建成並投產使用，發展到今天共有企業户數115個，從業人員1297人，2006年實現工業總產值5466萬元，比上年增4204萬元，增333.12%；完成固定資產投資5490萬元，比上年增4208萬元，增328.24%；完成營業收入11022萬元，比上年增6372萬元，增137%；實現利潤總額692萬元，比上年增552萬元，增394.29%；實交税金225萬元，比上年增63萬元，增39%；實現工業增加值1136萬元，比上年增803萬元，增241.14%。

1999年6月，全鄉共改制企業10户，理順了產權關係，為企業逐步建立了“政企分開，產權明晰，權責明確，管理科學”的現代企業制度。

全鄉已實現通電、通水、通路、通電視、通電話。全鄉有12027户通自來水； 2027户通電，1542户通有線電視，擁有電視機農户1961户；安裝固定電話或擁有移動電話的農户1732户，其中擁有移動電話農户1417户。全鄉進村道路為5米寬路面，裏山、五山、大黑衝、中鋪主幹道均為硬化的水泥路面，象平、芭蕉主幹道未硬化。全鄉共有297户農户建有沼氣池，已完成“一池三改”的有152户；裝有太陽能農户317户；建有小水窖2676口，其中裏山686口、五山387口、大黑衝293口、中鋪518口、象平315口、芭蕉477口，耕地有效灌溉面積為7774畝。

裏山彝族鄉普遍流行萬物有靈的原始宗教，主要有圖騰崇拜、自然崇拜和祖先崇拜。圖騰崇拜是彝族原始宗教的一個最主要的內容。作為母系氏族社會的產物，圖騰崇拜將自然物奉為親族和祖宗。在彝人的世界裏，每一個姓氏或宗族都有關於自己圖騰的傳説，只要圖騰相同，均可找到擁有共同祖先的語言。宗教活動的核心人物是畢摩（又稱“貝瑪”、“白馬”）。作為本民族的通靈者，畢摩的主要職能是祭祀和占卜，此外，還兼通醫術、歷史典故和彝文。如今，裏山的畢摩主要從事喪葬、開路祭祀之類的宗教活動。彝族的原始宗教還有許多自然崇拜的性質，如祭龍山、祭密林、祭天、立夏求雨等。這些原始宗教崇拜又多與農業生產有關，如六月初六祭山神、七月十三接祖、七月十四祭天，等等。明清以來，隨着漢族的大舉遷入，儒教、道教、佛教等對彝族原始宗教有所滲透。在雲南彝區，特別是那些與漢族雜居的地方，普遍供奉有玉皇大帝和觀音娘娘，尊崇孔夫子和關公等也已為彝人接受與認可。在裏山鄉的芭蕉村、象平村等村寨的公房中，至今供奉着佛祖和觀音娘娘，香火終年不斷。村民逢年過節，婚喪嫁娶，都要前來參拜，添香燒紙，祈願風調雨順、家庭和睦、六畜興旺。

裏山彝族鄉早先多以包穀、蕎麥、馬鈴薯等雜糧為主食。隨着稻穀的普遍種植以及產量的提高，目前彝區主要以稻米為主食，副食品多為肉類、魚類和蔬菜等。酸辣鹹菜色味俱佳，回味長久，是本區彝族的特色菜餚。大塊肉，又稱蓋碗肉，是彝家節慶時節餐桌上的必備佳餚。彝族成年男子普遍喜好煙酒，常以水煙筒吸食毛煙，飲用自釀的低度包穀酒。彝族民風純樸，熱情好客，凡有客人造訪，必邀約至堂屋的正方入座，以雞鴨魚肉和自家熬製的白酒盛情款待來賓。彝族老鄉喜飲毛綠茶，有的也常採集具有消火、解暑和消食功用的香芝麻葉作為飲料。

裏山彝族鄉的服飾多姿多彩，具有鮮明的民族特色。男子一般上着白色襯衣，外罩黑色京絨小褂，小褂上飾兩排銀幣作扣，再配以花腰帶，顯得精神俊朗。民國後，男子服飾逐步改變，如今除少數老年人仍身着本民族傳統服裝外，青壯年男子服飾多與周邊漢族相同。與男子相比，彝族女性的服飾要更講究一些，通常在內衣和外衣的領口、袖管、衣襟處都鑲以花邊，再外加銀鏈。圍腰多以青布為底，中間繡制各種花邊圖案。“三道紅”是當地婦女的頭飾。姑娘頭髮梳成兩辮，配以假髮繞頂，扎四道紅色頭繩，再以青紗罩住頭髮，露出四道紅線於腦後。婚後婦女則兩辮合一，改扎三道紅頭繩，其餘與姑娘時相同，因此有“三道紅”之名。彝族婦女的飾品均以銀器為主，有項鍊、手鐲、耳環、銀鈴、銀牌、銀泡，等等。裏山彝族的姑娘和年輕媳婦還喜愛一種線絨頭巾。這種頭巾佩戴方便，色彩鮮豔而又不失雅緻。如今，彝族婦女的服飾基本上趨於時裝化，但逢年過節或有好友邀約外出時仍喜愛穿着傳統的民族服裝。

裏山彝族鄉婚姻習俗與漢族略有不同。彝族實行一夫一妻制， 但早先的青年男女在婚姻方面多不能自主，雙方在經父母首肯，推出生辰八字後，才可成婚。結婚當日，新人在鼓樂嗩吶相伴下，經由畢摩或本族長輩老人唱誦喜歌，手撒五穀和銅錢之後，行天地拜謁之禮，最後才雙雙進入洞房。裏山彝族鬧新房俗稱“搖雞頭”。在新婚之夜，新娘、新郎與親朋好友圍坐桌旁，將雞頭放入兩個相扣的大小碗內晃動，稍後揭開小碗，雞頭所指方向即為被罰飲酒者。這種娛樂活動趣味盎然，常常會通宵達旦。在裏山芭蕉等村寨，新婚的第二天晚上還有“鬧洗腳水”的風俗。新娘事先要備好洗腳水，先伺候公婆，以示孝敬與尊重之義。然後端水邀請親朋好友洗腳，有生性頑皮的青年常會趁亂抓些黑灰或煙鍋子等物放入盆中，或者乾脆塗抹於腳底，弄髒洗腳水，讓新娘頻繁換水，以此試探新娘是否具有隱忍勤勞的品德。在所有的傳統婚俗中，最為獨特的當屬“不坐家”。新娘過門後的第三天就將箱櫃鎖好返回孃家，只有到了逢年過節，農忙之時，才由新郎接回。如今，裏山彝族的一些特有婚俗已日漸式微，像“不坐家”之類的風俗在本地彝鄉已不再流行。