血盆經

xuè pén jīng ㄒㄩㄝˋ ㄆㄣˊ ㄐㄧㄥ

爾時目連尊者。昔日往到羽州追陽縣。見一血盆池地獄。闊八萬四千由旬。池中有一百二十件事。鐵梁鐵柱鐵枷鐵索。見南閻浮提許多女人。披頭散髮。長枷杻手。在地獄中受罪。獄卒鬼王一日三度。將血勒叫罪人吃。此時罪人不敢服吃。遂被獄主。將鐵棒打作叫聲。目連悲哀問獄主。不見南閻浮提丈夫之人受此苦報。只見許多女人受此苦痛。獄主答師言。不關丈夫之事。只是女人產下血露。污觸地神。若穢污衣裳。將去溪河洗濯。流水污漫。誤諸善男女。取水煎茶供奉諸聖。致令不淨。天大將軍刻下名字。附在善惡簿中。候百年命終之後。受此苦報。目連悲哀。遂問獄主。將何報答產生阿孃之恩。出離血盆池地獄。獄主答師言。惟有小心。孝順男女。敬重三寶。更為阿孃。持血盆齋三年。仍結血盆勝會。請僧轉誦此經一藏。滿日懺散。便有般若船。載過奈河江岸。看見血盆池中。有五色蓮花出現。罪人歡喜。心生慚愧。便得超生佛地。諸大菩薩。及目連尊者。啓吿奉勸。南閻浮提善男信女。早覺修取大辦前程。莫敎失手萬劫難復。佛説女人血盆經。若有信心書寫受持。令得三世母親。盡得生天受諸快樂。衣食自然長命富貴。爾時天龍八部。人非人等。皆大歡喜。信受奉行。作禮而去。 ^[1] 

《佛學大辭典》中有有一段關於《血盆經》的解釋：“全一卷。全稱大藏正教血盆經。收於卍續藏第八十七冊。本經敍述目連尊者至羽州追陽縣時，見許多女子在血盆池地獄中受苦。目連問獄卒原委，獄卒即道彼等受苦系由於女子月經、生產時所流污血污穢了地神；加之用水洗其不潔之衣，人們不知情，複用此水供養諸聖。女子有上述罪業，故死後墮血盆池地獄受苦。目連復問如何為彼等解脱此苦，獄卒答以孝順、敬重三寶，及持血盆齋三年，後再行血盆法會，請僧誦血盆經，血盆池地獄中之罪人即可超生佛地。本經未見記載於諸經錄中，而被疑為偽經。”《印光大師文鈔續編》中也反覆強調了這一點，書中説：“又女人家，每疑生產有罪。而無知劣僧，遂偽造血盆經、血盆懺。女人聞此，喜出望外。個個人都要念血盆經、拜血盆懺、破血湖。直是以小兒戲，為滅罪脱苦之據。” ^[2] 

明 湯顯祖 《南柯記·念女》：“到問 契玄禪師 ，他説凡生產過多，定有觸污地神天聖之處，可請一部《血盆經》去，叫他母子們長齋三年，總行懺悔，自然災消福長，減病延年。”

《紅樓夢》第十五回：“ 胡老爺 府裏產了公子……叫請幾位師父念三日《血盆經》。”

《水滸傳》第四十五回：“那婦人道：‘家下拙夫卻不恁的計較。老母死時，也曾許下血盆願心，早晚也要到上剎相煩還了。’”

但是據明清以來諸多學者、佛學人士考證，《目連正教血盆經》其實是一部偽經，並不是佛教的經典，而是中國的特產，是古代某些別有用心的人騙取錢財而偽託佛祖所傳的。清朝的紀曉嵐就曾在他的《閲微草堂筆記》中深刻的批判這部偽經。

印光法師開示：《血盆經》、《血盆懺》系偽造！

又女人家每疑生產有罪。而無知劣僧，遂偽造《血盆經》、《血盆懺》。女人聞此喜出望外，個個人都要念《血盆經》，拜《血盆懺》破血湖。直是以小兒戲，為滅罪脱苦之據，可嘆孰甚！

女人之罪，在於不孝父母公婆，不敬丈夫，不以厚道待僕使，不以善道教兒女，及不時洗濯，致有衝犯。當以至誠恭敬唸佛，以期消滅往業，洗心滌慮，不作後愆。以娑婆動多罪愆，決志往生西方，方為正理。何可不在自心懺罪過，專靠偽經懺滅罪過乎？既信佛能度苦，何不念佛所説之大乘經，如《金剛經》、《彌陀經》、《心經》、《大悲咒》、《往生咒》及《法華經》、《楞嚴經》等，以期滅罪增福乎？焰口，乃濟孤要法，反不相信。而羣以破血湖、破地獄，為必不可不作之佛事。自己不得真利益，反令知世理而不知佛法之人謂此即是佛法，因茲生出種種謗法之胡説巴道，尚自以為是。一班瞎子，反奉為圭臬。如古文中劉伯温書劉禹疇《行孝傳》後一篇文，可知偽造《血盆經》者罪大彌天矣。

肥西縣圖書館《血盆經》一卷 ^[3]  。