蟒袍

蟒袍 mǎnɡ páo

程式性：將相等高貴身份的人所通用的禮服。

明沈德符《野獲編》雲：蟒衣，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪（趾）耳……凡有慶典，百官皆蟒服，於此時日之內，謂之花衣期。如萬壽日，則前三日後四日為花衣期。

龍袍、蟒袍下端斜向排列的線條稱“水腳”。水腳上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱為“江牙海水”。海水有立水、平水之分。立水指袍服最下襬條狀斜紋所組成的潮浪；平水指在江牙下面鱗狀的海波。海水意即海潮，潮與朝同音，故成為官服之專用紋飾。江牙，又稱江芽、姜芽，即山頭疊，似姜之芽，除表示吉祥綿續之外，還寓有國土永固之意。

蟒袍在明代是官員的朝服，到清代才放寬限制，上至皇子下至未入流者都可穿服，只在顏色、蟒數上有區別限制。

文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。

《欽定大清會典》卷四十七：蟒袍，親王、郡王，通繡九蟒。貝勒以下至文武三品官、郡君額駙、奉國將軍、一等侍衞，皆九蟒四爪（趾）。文武四五六品官、奉恩將軍、縣君額駙、二等侍衞以下，八蟒四爪（趾）。文武七八九品、未入流官，五蟒四爪（趾）。

明代“蟒衣”本是皇帝對有功之臣的“賜服”。至清代，“蟒衣”則列為“吉服”，凡文武百官，皆襯在補褂內穿用。衣上的蟒紋與龍紋相似，只少一爪（趾），所以，把四爪龍稱為“蟒”，遂名曰“蟒衣”。戲曲服裝中的“蟒”即是明、清“蟒衣”基礎上，經過裝飾和美化後所形成的。

蟒是裝飾性極強的服裝，它繼承了中國曆代服飾追求意境美，體現精神意藴美的傳統，即以服裝來裝飾人體。其長袍闊袖的服裝造型，具有莊重感；華美的裝飾圖案，賦於象徵意義。蟒的另一大特點是可舞性強，它擺脱了自然生活形態，不束腰，服裝可任意擺動以表示人物情緒（玉帶掛在衣上，僅起裝飾作用）；它借用誇張後形成的水袖，豐富表演動作，傳達人物感情。 ^[1] 

大緞。

紋樣：主要是龍及“蟒水”（海水江牙），陪襯紋樣為日、山，流雲、“八寶”、“八吉樣”等。在封建社會中，龍是尊貴的象徵，它符合帝王將相的高貴身份。龍的具體形狀，有團龍、行龍、大龍等三種，有的端莊嚴謹，有的昂揚矯健，有的氣勢宏大。不同的龍形，在服裝上各具特定的象徵意義，分別適用於各種不同類型的人物。“蟒水”的具體形狀，有彎立水、直立水、立卧三江水、立卧五江水、全卧水五種。蟒水的規範性也很強，使用何種蟒水，根據人物的類型而定。

主要有三種。分為彩色絨線繡、平金平銀繡、圈金絨繡。絨繡俊雅清麗，圈金絨繡富麗輝煌，平金平銀繡光澤奪目、大方而有氣派。對繡法的使用，也根據人物的類型而定。

概括起來説，蟒的（類型化的）程式性、裝飾性和可舞性，表現得很集中，很鮮明，可以説是典型地體現了京劇服裝的藝術特點。各種類型的穿蟒人物在服裝上使用特定的色彩、紋樣，並且在繡法上形成一套約定俗成的為觀眾所熟悉的藝術語彙，以表示其身份、品質、性格的綜合特徵。

男蟒袍主要以四爪龍為圖案，女蟒袍則多以龍或鳳為設計。

在古代，常以鳳代表貴婦、后妃的身份，所以宮裝以鳳凰、牡丹及其他花草紋樣為主要圖案。女蟒上飾鳳凰朝陽、鳳彩牡丹圖紋，為皇后、貴妃、貴婦及女將等穿用。

鳳凰所謂“戴德、負仁、報忠、挾義”之説，乍看頗令人不解（然而此説在古代流傳頗廣）。

對此，《抱朴子》中卻有一種解釋：

“夫木行為仁，為青。鳳頭上青，故曰戴仁也。

金行為義，為白。鳳頸白，故曰纓義也。

火行為禮，為赤。鳳嘴赤，故曰負禮也。

水行為智，為黑，鳳胸黑，故曰尚知也。

土行為信，為黃。鳳足下黃，故曰蹈信也。”

紋樣：第一類為飾金龍九條，間以五色雲紋及福、壽紋，下幅飾八寶立水，領託前後正龍各一條，左右及交襟處飾行龍各一條，袖相接處飾行龍各二條。綿、夾、裘根據季節而定。皇貴妃龍袍與此相同為黃色，貴妃及妃龍袍用金黃色，嬪龍袍為香色。

第二類為織繡五爪金攏八團，兩肩、前胸、後背飾正龍各一條。襟飾行龍四條。下幅飾八寶立水，其它與第一類龍袍相同。

第三類為下幅無紋樣，其它與第二類龍袍相同。

明代秦良玉錦袍也是蜀中今所見稀罕繡品。一為秦良玉藍緞平金繡蟒袍，胸背襟袖均並金刺繡蟒紋，又間彩繡萬福、如意、雲紋、寶相花紋等；一為黃緞秦良玉平金繡蟒鳳衫，除蟒紋，胸背又繡雙鳳，裙腳彩繡壽山福海，空白間繡彩雲。秦良玉乃一代名將，崇禎帝曾召見並賦詩表彰其征戰之功，雲：“蜀錦徵袍手製成，桃花馬上請長纓，世間不少奇男子，誰肯沙場萬里行”，身着蜀錦緞精繡蟒袍馳騁疆場，其俊美英武非男兒可比。服飾之用黃色在隋唐為皇帝所興，宋元以後赤黃、丹黃、淺黃更為皇朝所專用。秦良玉因召賜“太子太保誥封一品夫人”，故可服黃緞蟒鳳紋袍衫。原藏石柱縣大都督府。