藏族哲學思想史論集

本書是一部藏族哲學思想史研究論文集。全書共收有佟德富、班班多傑《略論古代藏族的宇宙觀念》等15篇學術論文，另由編者作序一篇。

藏民族的哲學與任何其他民族的哲學一樣，有一個孕育、誕生、豐富和深化的演化過程。本書所集諸文正是對這一過程及該過程中藏族哲學之思想內容、文化影響及有關典籍文獻等諸方面的狀況進行了較為具體的考察。其中，佟德富、班班多傑《略論古代藏族的宇審觀念》主要討論了藏族先民關於“斯巴”(藏語，意為存在、有、宇宙)生成的樸素觀念、藏族充滿佛教色彩的宇宙模式論及其關於獼猴變人的神話，對其中藴含的樸素的唯物論和辯證法思想因素給予了肯定。白瑪旺傑《<米拉日巴道歌>佛教哲學思想初探》主要探討了《米拉日巴道歌》中佛教之中觀思想、唯識思想及如來藏思想等。萬瑪《從佛教與苯教的比較看佛苯的相互滲透與影響》闡述了佛教與藏族原始宗教——苯教在宇宙起源觀、眾神、宗教儀式等諸多方面的異同，並對寧瑪巴“九乘”與苯教“五果乘”進行了較為具體的對應比較，充分説明了在長期的發展過程中苯教和佛教在西藏有一個發生、發展和相互影響、相互滲透的過程。佟德富、班班多傑《佛教對藏漢文化影響之比較研究》對佛教在初傳期、廣泛傳播期及深入發展期在藏文化區的具體狀況和命運進行了此較研究，認為佛教在漢地和藏區都經田了和傳統文化相碰、衝突、融合這樣三個階段，但由於兩地傳統思想的基礎不同，政治經濟條件各異，因而在每個階段上都表現出了差異性，甚至出現了截然相反的情況。譬如，在佛教廣泛傳播期，西藏之佛教與傳統思想的鬥爭直接表現為政治鬥爭，而在漢地則主要表現為義理之辯。在佛教傳入的後期，佛教與藏漢兩地的傳統思想都融合了，但在融合方式上卻迥然不同，在前者表現為苯教佛教化，在後者則表現為佛教的道教化、玄學化和儒學化。德傑、陳雪《藏傳佛教宗派的形成及其與漢地佛教宗派之比較》主要闡述了藏傳佛教宗派在物質基礎、理論條件、融通與改造印度佛教義理以形成各自的宗派思想、歧解“緣起性空”、探討“心”的解脱問題等諸多方面與漢地佛教宗派的相似性、同一性，以及其密宗發達、顯密結合、政教合一等特點。諾布旺丹《活佛轉世思想考述》具體考察了藏傳佛教之活佛轉世制度的基本內容、理論基礎、產生的背景及其歷史演變狀況。作者指出大乘佛教之三世轉回、普渡眾生等思想乃活佛轉世制度之思想基礎。祁順來《淺談藏傳佛教哲學量論》及《試談量學<心明論>中加因明成分》介紹了量論的起源、量論在西藏的傳播和發展及量論之承認實有的外境、有為法均為“無常”、承認有能識之“有境”等基本觀點，探討了量學《心明論》中的因明成分及藏族學者對因明的研究成果。丹珠昂奔《藏族古代倫理思想初探》介紹了原始苯教與藏民族早期、吐蕃王朝興盛時期的藏族倫理思想，以及佛教對藏民族倫理觀念的歷史性影響。李克域《普樂寺的建築藝術及其密宗哲學》介紹了普樂寺建立的歷史背景，高雅的造型藝術及其主體建築閹城之密宗藝術與哲學，指出整個閹城是密宗“金剛界”的理論實體。萬瑪《略論藏傳佛教史上的女密宗師瑪吉拉仲及其能斷派》考察了瑪吉拉仲生平、能斷派中“四魔”的含義及其斷除方法、能斷派佛教對帕當巴佛教哲學的繼承和發展、以及能斷派獨具特色的修行方法——絕。侯淑芳、安正《試論<薩迦格言>的哲學思想》等其餘四篇主要具體探討了茂古格言哲理詩集《薩迦格言》之宿命論的世界觀、自相矛盾的知行觀和樸素的辯證觀等哲學思想，以及其中之社會政治思想和倫理道德觀念。

本書內容較為豐富，對於全面瞭解、深入探討博大精深的藏族哲學思想具有較高的參考價值。 ^[1] 

班班多傑編，民族出版社1991年7月出版，20萬字，責任編輯：黃敦樸。 ^[1]