薊北旅思

日日望鄉國，空歌白苧詞^⑵。

長因送人處，憶得別家時。

失意還獨語，多愁只自知。

客亭門外柳，折盡向南枝^⑶。 ^[2] 

⑴薊：州名，在今天津市薊縣以北地區。

⑵白苧詞：指《白苧舞歌》，它是一首吳聲歌曲。

⑶客亭：即離亭，是行者出發、居者送別之所。 ^[1] 

每天我都遙望故鄉，徒然地唱着故鄉的那曲絲詞。

常常因為聚會送朋友迴歸故鄉，追憶起當年離別家鄉的情景。

不如意時還喃喃自語，幾多鄉愁也只有自已知道。

客亭門外楊柳青青，朝南那面的柳枝都被我折沒了。 ^[3] 

張籍是南方人，出仕前，曾遊歷晉、冀、魯、豫等地，這首五律即作於旅跡薊北時，友人即將南返，他折柳相送，卻激起自己對家鄉無盡的思念，遂作此詩，抒發思鄉的愁懷。 ^[4-5] 

首聯以“日日”疊字領起，開篇就使人觸摸到詩人急切而又失望、惆悵的感情脈搏，渲染出濃厚的感情氣氛：因歸思似渴，所以“日日”遙望故鄉；久欲歸而不能，詩人便唱吳聲歌曲，以此聊解歸思之渴；歌鄉聲而不能歸，詩人反更增惆悵，故有“空歌”之嘆。頷聯仍是心理活動的細緻刻畫：詩人因睹別人的離愁別緒，不禁憶起自己離家時親人依依難捨的情景。此聯與首聯都寫歸思但着眼點不同：首聯落筆於詩人自身，頷聯落筆於身外；首聯側重於現在，頷聯側重於過去。欲歸不得的失望，客居異鄉的寂寞，世途失意的喟嘆，種種感情的重荷，真使詩人無法忍受。“失意還獨語，多愁只自知”，詩人只能孤寂地向自己傾訴，無限愁懷，只有己曉。

前三聯，詩人全用賦筆，鋪張敍寫，曲盡其妙，但若全篇皆此，則顯單調寡味。故詩人在尾聯運用“興”之別一法門，使全詩通體生色，情味雋永。旅居薊北的遊子歸鄉，都興奮接受送行者的折柳：送行者善解人意，都折向南生長的柳條相贈。此聯意謂南歸行人之多，與詩人獨不得歸形成對照，至此，詩人那寂寞悲愁、失意憔悴的形象如在讀者目前。 ^[1] 

宋代範晞文《對牀夜語》：楊衡詩云：“正是憶山時，復送歸山客。”張籍雲“長因送人處，憶得別家時。”……語益換而益佳，善脱胎者宜參之。

元代方回《瀛奎律髓》：三、四真佳句。此張司業集中第一首詩。

明代高棅《唐詩品彙》：晚唐更千首，不及兩語，無緊無要，自是沉着（“長因”二句下）。

明代鍾惺：其實深。以其流，便不覺（“長因”二句下）。（《唐詩歸》）

明代譚元春：“盡”字苦（“折盡”句下）。（《唐詩歸》）

明代唐汝詢《唐詩解》：若失意多愁，則無親知可語者，故但折柳自適，久而南枝幾盡，非南向之情深乎？此皆描寫客中之無聊，令讀者宛然在目。

明代邢昉《唐風定》：文昌清癯骨立，元氣盡削，過人在曠然塵外，絕去凡塵。

明末清初宋宗元《網師園唐詩箋》：人人意中語，自合傳誦（“長因”二句下）。

明末清初馮舒：如此出“北”字（按指末句）。（《瀛奎律髓匯評》）

明末清初馮班：落句一點薊北。（《瀛奎律髓匯評》）

清代黃周星《唐詩快》：實情實景，説出便無限悲涼（“長因”二句下）。

清代黃生《唐詩摘鈔》：全篇直敍。張吳人，《白絲》吳歌，故次句云云。臨別之時，家人必牽衣執手，屬令早歸，今非意留滯，所以三四云云。七、八再足三句意，五、六筆意已枯，虧一結寫景，含不盡之意。有時獨語都不自知，極盡失意人懣頓之狀。

清代查慎行《初白庵詩評》：本領具足方能作澹語，文昌擅長處在此。以下四章（按指《夜到漁家》、《宿臨江驛》等）蹊徑彷彿。

清代屈復《唐詩成法》：此即張曲江《通化門送客》意，三、四插一句作轉折，亦有筆力。五、六寫薊北景便深，又寫情遂淺薄矣。當與曲江作參看。

清代沈德潛《唐詩別裁》：五、六平平，中晚通病。

清代紀昀：詩自好，未必遽為第一。（《瀛奎律髓匯評》） ^[6] 

張籍，唐代詩人。字文昌，原籍吳郡（今江蘇省蘇州市），少時僑寓和州烏江（今安徽省和縣烏江鎮）。貞元進士，歷任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業等職，故世稱張水部或張司業。其樂府詩頗多反映當時社會現實之作。與王建齊名，世稱“張王”。有《張司業集》。 ^[2]