蔡文端

他已經默默的從事佛教梵文咒語的轉譯二十多年。在這些日子來，沒有任何一個佛教機構，對他的這一份努力給予肯定；知道他能夠看懂梵文字的人也不多。平時，就只有和他交往密切的佛友，向他索取一些已譯好的羅馬字體梵文密咒而已。他説，他在二十年前進行這個工作時並沒有考慮轉譯咒語有什麼困難，當年也沒有機會學習梵文，而必需靠自己努力摸索才將梵文搞通。

蔡居士是因為生活上遇到一件不能以人力解決的問題，試圖進入大藏經蒐羅大悲咒的原典，尋找解決問題的"秘方"，而開始了他翻譯梵文咒語的旅途。他研究的梵文是舊式“悉曇體”（Siddham），比現有的新式梵文“天城體”（Deva Nagari）簡單得多，筆劃比較少。

古時候的咒語都是靠師口傳，有些咒語傳到後期會有紕漏或錯誤，即使是手抄本，也會有抄錯的時候，古時又沒有藏經可供參考，也沒有專人在作這方面的研究，所以收集在藏經裏的咒語很多都有紕漏或錯誤。轉譯的對錯，就要每個字每個字去和《梵和大辭典》核對或參考別的版本。

轉譯咒語最好是能夠找到最早期的版本，因為會比較準確。最大的困難是，梵文有如英文，是由字母組成，一共有44個字母，句子沒有標點符號，不知道要從哪裏開始或停頓，早期轉譯咒語的時候，單單是分句子就花費了不少的時間。為了確保準確地翻譯咒語，蔡居士過後也買了一本《密教大辭典》作為研究工具。他靠着一股精進力，仔細的檢查辭典，對照咒語的不同版本，一點一滴的將大藏經的咒語，全部轉譯為羅馬字體的梵文佛咒。

“大部份時間都花在轉譯咒語上，我想，轉譯的同時無形中也在持咒吧！曾經有過一段日子精神衰弱，嗜睡、無精打彩，後來持誦【佛頂尊勝陀羅尼】情況才改善過來，現在多是念佛號。每星期六也會在佛教會共修尊勝咒。咒語實在是太多了，成千上萬，無法每一個都持誦，而佛號比較之下就簡單得多，一句阿彌陀佛可以讓你往生淨土。”

蔡居士雖然轉譯梵文咒語多，但他沒有學習密法，平時以唸佛為常課。他説，唸佛是最穩當的方便法門，現代人不修淨土法門，要脱離三途苦，並不容易。當初因為修持地藏名號的太太，替人們超渡怨親債主或解除黑法，有時會遇到干擾，所以就發願持誦金剛咒輔助。金剛咒之威力不可思議。個人持咒所體會的一點心得是：咒有分柔軟、剛烈者。柔者如【尊勝陀羅尼】，剛者如【楞嚴咒】及各種【金剛咒】，其中猶以金剛咒的力量較為猛烈，通常用以降魔。據《大佛頂首楞嚴經》卷七載，“誦持楞嚴咒者，火不能燒，水不能溺，大毒小毒所不能害，一切惡星並諸鬼神不能對持者起噁心。若心散亂，不住三摩地，心憶口持此咒，則為金剛藏王菩薩眷屬隨從護衞，乃至求長壽、求果報、求國泰民安、風調雨順等事，無一不能實現。”有佛友持楞嚴咒後凡事比較能夠聚精會神，神智清明而靈感不斷。楞嚴咒本身就有開智慧的功效。

他覺得以羅馬化梵文唸誦咒語會比較快有感應，華文版的咒念起來好像沒有一個標準，因為不曉得以前的高僧大德是用哪一種語言來翻譯，華語、廣東話還是福建方言？音的準確性忽略不得。音若不準，功效會打折扣，事倍功半。而所謂的多念，並非一天念七、八個咒，而是誠心地專念一個咒，誠意會更勝一切。只要唸到一定程度，就會“一通全通”，念其他的咒也一樣可以發揮其效用。 誦咒最重要是心誠，而且要做功課，持續唸誦，最少要念上幾萬遍，但不需要每個咒語都念。你必須要念得勤，念得誠。對咒生起強烈的信心，那種感應只能體會，不能言喻。唸咒之餘，還要守戒及修定，而且持誦者必需要有很好的戒德和慈悲心，才能感動護法。戒律不好，一旦生起不善的念頭，將會對人或對己造成很大的傷害。

蔡文端學佛三十年，曾經有過許多障礙，也曾經體驗過學佛的利益。但是他冷眼旁觀，卻感嘆世人只求近利，不求遠功，而錯過學佛的機會。他説，佛教會要在這個急功近利的社會接引信眾並不容易，許多人認為學佛是沒有利益的，而拒絕參與佛教會的活動；所謂的“利益”，是以金錢和財富進行衡量的。

蔡文端認為，佛教會的生機在年輕人，如果佛教會不能吸收年輕人蔘與，難免會老化而名存實亡。在接引年輕人學佛時，也要注意年輕佛友的需求，不能一味以唸佛為主要的活動項目，而忽略了年輕人對唸佛所持有的見解。有許多人批評佛教會搞唸佛求生極樂世界是消極的，其實也有他們的理由。人活得好好的，為什麼一天到晚想着要死，而且死了之後，要到極樂世界去。這個謎底，一定要打開，才能讓人信服，誠心誠意的接受佛教和學習佛理的。

在學佛的路途上走了三十多年，蔡文端也有本身的體悟和見解。他説：“學佛必需明白佛的本心，理解經文的義理，才有意義。學佛是要學習佛教的教義和精神，只有如理修行，依經起意，才能淨心，而使自己獲得改變氣質的功德，同時獲得修佛的法樂。”

蔡文端也欣賞佛光山星雲上人慈悲度世的熱誠。他説，星雲大師是以彌勒菩薩的法門接引眾生。以富貴莊嚴，體現佛教的大精神，讓人覺得學佛和修佛並不是一件辛苦的事情。“彌勒菩薩的道場是莊嚴美妙的，他未來成佛之後所成就的世界，也是非常壯麗和充滿福樂的。”美國萬佛城宣化上人的法門，卻和星雲大師的法門成正對比，宣化上人是以苦修見稱。“這兩種法門各有殊勝之處，都是在應機設教，以不同的方便接引信眾。”