蔡崇達

1982年，生於福建省泉州市晉江市東石鎮。 ^[4]  1994年—2000年，就讀於晉江市僑聲中學。高三時赴北京參加“2000年全國創新作文大賽”並獲一等獎，高考後被泉州師範學院錄取。 ^[9]  大學期間主編隨筆集（學生作文集）《我們不是素食主義者》，在報社兼職、做家教。 ^{[1]  [14]} 

2004年大學畢業後，從事媒體工作10年，曾供職於《新週刊》《三聯生活週刊》《廈門日報》《週末畫報》《智族GQ》《中國新聞週刊》等。2011年9月，在《智族GQ》發表有關藥家鑫案的特稿《審判》。2013年，進入服裝行業創業。 ^{[10]  [13-14]} 

2014年12月，出版散文集《皮囊》。 ^[2]  2016年3月，躋身第十屆作家榜。 ^[8]  2020年4月，躋身噹噹第6屆影響力作家。 ^[12] 

2022年8月，發表長篇處女作《命運》，該小説以99歲的阿太蔡屋樓一生的故事為主線，串聯起閩南一個漁業小鎮一家族人的生死、甘苦與起落； ^[3-4]  12月29日，加入福建省作家協會。 ^[20] 

2023年3月，成為花城文學院首批簽約作家；10月10日，加入中國作家協會。同年，“人民文學出版社蔡崇達出版工作室”“蔡崇達黃埔工作室”“花城出版社蔡崇達出版工作室”相繼成立。 ^{[5]  [7]  [11]} 

2024年3月29日，小説《大灣》入選中國作家協會新時代文學攀登計劃第四期支持項目名單。 ^[21] 

2000年，在晉江市僑聲中學讀高三的蔡崇達，贏得了去北京參加全國創新作文大賽的機會。那時他家徒四壁，父親也患病卧牀，根本買不起一張去北京的車票。“我當時很執着，告訴自己一定要珍惜這次機會！”為了説服家人，他甚至到關帝廟“求神問卜”。校長和老師們為他籌集了去北京的路費。“那個時候，沒人相信我能拿獎。”北京的冬天遠比想象寒冷，穿着一件借來的軍大衣，蔡崇達完成了人生最重要的一場作文比賽。當他打電話告訴校長自己得了一等獎的時候，校長一度以為他精神出了狀況，連忙找人去照顧他。

作文大賽後，他結識了韓寒等其他參考人員，並與他們保持書信往來，交流寫作心得。北京師範大學的老師告訴蔡崇達，他得到保送北師大的資格。然而，距離高考僅一個月時，受當時福建教育政策的影響，蔡崇達保送資格被取消。這打擊讓他不止一次哭泣，甚至把自己關在房裏好幾天。堅強的他很快緩過神來，“我堅定自己要走寫作這條路，距離高考僅一個月，我從理科改成了文科。”蔡崇達的驚人舉動，引來老師們的反對聲，不過倔強的他很快抱着文科課本複習起來。高考結束後，蔡崇達被泉州師範學院錄取。 ^[9] 

2018年10月，《皮囊》銷量突破300萬冊，蔡崇達決定將老家的房子建成一座對外開放的圖書館，取名為“母親的房子”圖書館。他説：“小時候做夢都想有一個地方，可以讓我躺着、坐着、趴着，看一日又一日的書，空間安靜，閲讀自由。建造公益圖書館既圓了兒時的夢想，又是一次再回家的過程，更是對社會公共責任的承擔形態，希望小鎮的人們可以在書籍中抵達遠方。” ^[6] 

親情是散文最常見的母題之一，綿密真切的語言指向的是作家的永恆記憶，有温暖，也有苦痛，温情、苦情、價值觀傳承等都是親情散文表達的對象。蔡崇達的散文集《皮囊》前5篇都是親情散文，深情書寫自己的血脈親情。《母親的房子》寫母親對建房子的渴望與堅持，丈夫長年卧牀，家境一貧如洗，她用瘦弱的身體支撐起整個家，她的信念是蓋比村裏其他人家都高的房子。表面上是為了爭口氣，深層次是對丈夫的愛。《我的神明朋友》寫母親去廟裏獲得靈魂的安定。《殘疾》《重症病房裏的聖誕節》寫父親面對疾病，一次次想要掙脱肉體對他的束縛恢復健康，可現實無奈，皮囊長久地折磨着他的靈魂，直至死去。親情散文因帶有不同程度的傳記色彩，涉及到作家的隱私生活，對於涉及到自我內心隱秘的部分，大多下筆謹慎、蜻蜓點水，甚至細心剪裁。但蔡崇達不畏懼自我的揭露，很多都是自我解剖的絮語。他寫自己對父親去世的憤怒，罵父親為什麼那麼沒用，跌一跤就沒了……直到後來他參觀大英博物館展覽時才意識到自己沒能“看見”父親，於是寫了《殘疾》這篇散文，儘可能地去尋找父親、“看見”父親，做一點挽留與告別，也和自己做個和解。 ^[17] 

蔡崇達小説《命運》的敍事緩慢而悠長，在“層層浪、海上土、田裏花、廁中佛、天頂孔”五個回憶片中飽含着作者從幾代人的故事中獲得的關於命運、傳承和死亡等重大生命主題的感悟。沿海小鎮的人們都面臨着“怎麼活”“如何活”的人生問題，他們侍奉神明從而獲得精神支柱，靠海吃海獲得生活支持，用精神和物質兩方面的力量去回答人生問題的思考。作為小説主人公的阿太，平視命運，供奉神明的同時與神為友，用自己的善良和包容養育“神送來的孩子”，給他們自己最多的愛，正是這種善意和集體的“神化”構建了閩南地區的生存哲學和命運書寫。與阿太鬧了一輩子的“命運”，最終成了阿太唯一的“親生孩子”，幾代人的故事也會在阿太的故去中繼續延續下去，她的人生故事也會出現在後輩的講述當中。阿太身上具有堅韌的生命意識和承受苦難的生活態度，她享受生命的饋贈，與命運抗爭、為伴，這種精神完成了阿太的生活主題。 ^[16] 

泉州晉江的東石鎮是未被現代化腳步徹底叫醒的小鎮，作者生於斯、長於斯，長大後告別故土到北京打拼，但並未脱離他深愛着的這片土地。他用平實、細膩的筆觸書寫童年記憶、小鎮記憶，“東石往事”在小鎮敍事中躍然紙上，《張美麗》《阿小和阿小》《天才文展》等小鎮氣息濃郁。“東石往事”書寫作者自己的成長曆程，書寫張美麗、兩個阿小、文展他們的人生起落，描摹閩南小鎮的輪廓和小鎮特有的風物——石板路、按摩店、海鮮酒樓、漁船等。蔡崇達對小鎮進行細緻觀察和體悟，因此故鄉也就帶有他個人化的印記。在對“東石往事”的書寫中，他關注到小鎮在應對現代化進程中出現一些“不適”。張美麗熱烈追求愛情，離婚後回到小鎮，開海鮮酒樓、娛樂城，卻被小鎮人當作反面典型，死後也不能入宗祠，成為“孤魂野鬼”。小鎮保守、不夠開放，當娛樂城拔地而起時，小鎮人卻認為現代的娛樂是罪惡的，於是不斷妖魔化張美麗，逼得她自殺。兒時的玩伴文展，小鎮中小學讀書時取得的優秀成績帶給他滿滿的自信，懷抱夢想和一身的泥土味去城市讀書，但城鄉差異所導致的價值觀差別以及過度關注自身生理缺陷，讓他從自信走向自卑，長大後在城市和小鎮都無法安身，既失去家鄉又無法抵達遠方。香港回來的阿小，穿戴時髦，肉身卻安放在落後的鄉鎮，和小鎮上帶着海土味的另一個阿小形成強烈的對比。香港阿小帶壞了小鎮阿小，香港阿小可以回香港，而小鎮阿小隻能留在小鎮上繼續墮落。在個體的成長曆程中，小鎮與大都市存在差異，小鎮在現代化進程中有些慌亂、無所適從。追望往事，作者沒有明顯道德、情感傾向上的批判，更多的是對故鄉小鎮人的“看見”，讓讀者產生諸多思考，或感嘆、或惋惜。 ^[17] 

儀式化場景描寫不僅是敍事策略，而且是文本意義和內涵闡發的途徑。皮囊和靈魂該如何安放的主題貫穿散文集《皮囊》，並通過儀式化場景來完成哲學追問——安放好靈魂。蔡崇達在散文集文本里描寫的儀式具有厚重的精神寄託。《殘疾》寫接中風出院的父親回家時的跨火苗儀式，“把包着米的金紙點燃在地上，由兩個堂哥抬着他跨過那簇火苗——據説用這麼個儀式，靈魂就被洗滌乾淨了，噩運和污穢就被阻擋在門外”。跨火苗儀式寄託了渴求皮囊恢復康健、重塑潔淨靈魂的良好願望。儀式常常與訴求表達緊密相連。《我的神明朋友》寫母親自從祈願生了兒子以後常常去向神明祈禱，有時是傾訴，有時是討要她丈夫康復的預言，有時甚至是撒嬌和耍賴，而擺供品、點香火、投擲聖盃等儀式是每次必做的。儀式彌補了語言表達的薄弱，母親對父親深沉的愛體現在她一次次的求神問卜之中。父親去世後，母親為父親找靈，忙碌地奔走於各個廟宇，請神明把丈夫的靈魂引回家。“你其實只是在找個方式自我安慰。”作者這樣對母親説，但母親仍堅持這麼做，還讓作者在廟門口喊着父親的名字，讓他“回家”……其實，母親所做的一切不過是安放自己靈魂的儀式。 ^[17] 

無論是《皮囊》還是《命運》，都是個人生命中關鍵時刻的覺醒。自我對他者的觀察，對世界的觀照，這個過程中形成了蔡崇達非常獨特的個人美學風格、寫作風格，這非常了不起。這種風格最打動我的地方是真誠。（中國人民大學文學院教授、博士生導師楊慶祥評） ^[18-19] 

蔡崇達作為新生代很有影響力的作家，為廣大學弟學妹們樹立了榜樣。成功培養一批批優秀的學生，才是高校真正的成功。蔡崇達是泉州師院因材施教成功的典範，將為學校今後培養模式和教學改革提供了很好的經驗。（泉州師範學院校長屈廣清評） ^[15]