葛瑞漢

1932─1937年葛瑞漢在希羅普郡的埃爾斯大學學習，後在牛津大學神學院學習神學並於1940年畢業。隨後他參加皇家空軍，1944─1945年接受日語訓練，被派到馬來西亞、泰國等地擔任日語翻譯，退役時軍階為中尉。

1946年葛瑞漢進入倫敦大學亞非學院（S.O.A.S.），選修漢語。1949年獲文學學士學位，畢業後留校擔任古漢語講師。1953年他取得哲學博士學位。

1955年葛瑞漢和張得保（Der Pao Chang） 結婚，1964年生一女兒，取名晨羲（Dawn）。葛瑞漢夫人擁有一家進出口公司並自任經理，女兒承繼父業在倫敦大學亞非學院研究漢學，母女倆現住諾丁漢郡。

儘管葛瑞漢久居倫敦，但他熱心漫步講學，周遊世界。他以訪問學者、客座教授的身份講學於香港大學（1954─1955年）、耶魯大學（1966─1967年）、密歇根大學（1970年）、康奈爾人文學會（1972─1973年）、新加坡東亞哲學研究所（1984─1986年）、台灣清華大學（1987年）、布朗大學（1988年）和夏威夷大學（1989─1990年）。

1971年葛瑞漢取得倫敦大學亞非學院古漢語教授並保持這個位置十三年之久，直到告老退休。他於1981年光榮地當選英國（文史哲）研究院院士。

1991年葛瑞漢因病逝世，享年72歲。

葛瑞漢在其學術生涯中，不僅研究哲學本身，而且對中國哲學進行了開創性的研究，同時對中國語言、中國哲學和詩詞有較多的精品譯作。在他人生的最後十年又返回到新儒學的研究，他的哲學研究經歷影響了他對新儒學問題認識上的演變。

葛瑞漢對中國哲學的特點有較深切的理解，他認為：中國人看待世界的思維和方式傾向於相互依存，而不是各自獨立；整中有分，而不是部分的集合；對立的雙方相互補充，而不是相互矛盾；萬物是變化的（週而復始的循環變化，並非向前發展），而不是靜止的；看重物之用，而不是物之質；關心相互感應，而不是因果關係。他還認為：中國思想史上，有兩個偉大的時期，一個是東周戰國時期，另一個是宋代，並高度評價宋代理學。

葛瑞漢對宋代理學家程顥（程明道）、程頤（程伊川）的哲學很有研究，他的開山之作《中國的兩位哲學家——二程兄弟的新儒學》一書，對新儒學領域最核心的兩位哲學家的思想作了全面系統的論述和嚴密的分析，這在該領域的文獻中是絕無僅有的。該書以西方學者特有的視角，對二程的理學思想作了精湛的研究。其特點有三：一是分疏了程頤與程顥的理學範疇體系，闡明瞭這些範疇的意藴；二是考究了程頤與程顥哲學的源流，揭示了兩種哲學的特質；三是比較了中國與歐洲哲學之異同，突出了二者之“異”。這部書不僅對新儒學研究領域的拓展和變化起到了推動作用，而且作為研究北宋時期程顥程頤兩位大哲思想的最清晰、最全面的英文文獻，至今仍然保持着其現實意義和實用價值。它為那些初次遇到中國十一世紀哲學思想挑戰的學子們標明瞭起點，也是致力於這一思想領域研究的東西方學者們的必讀文獻。這部書的初稿，是葛瑞漢1953年6月向倫敦大學提交的哲學博士學位論文。在亞非學院（School of Oriental and African Studies）的資助下，葛瑞漢1954—1955年在香港和日本遊學一年，獲得新資料後對初稿進行了修改，專著於1958年在英國正式出版，1978年重印，1992年在美國再版，足以證明其永久價值。特別是，這部書的中文版翻譯和出版工作均由程伊川直系後裔程德祥先生（程伊川二十九世孫）承擔，他研究二程學歷有年所，對程子原著嫺熟，譯文因得準確而流暢。

葛瑞漢在40多年的學術生涯中，治學嚴謹、言必有據，為自己贏得了二十世紀最馳名的漢學家之一的聲譽，他以博大精深的學術蜚聲四海。如此盛名不僅是基於其著作的數量和質量，而且還基於其著作涉及範圍之廣。他的著作完全立足於中國的經典哲學，從對中國哲學的開創性研究，到對《莊子》《列子》的翻譯，以及晚唐詩的權威譯作，全部堪稱極致精品。他的《道教辯士——古代中國的哲學辯論》（Disputers of the Tao）已成為關於中國古典思想的權威英語著作。

中國哲學和語言（特別是對宋代理學家程顥、程頤的哲學很有研究）、中國哲學和詩詞翻譯。

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1979年，葛瑞漢（A.C. Graham）獲得“儒蓮獎”。 ^[1]