萊子侯刻石

始建國天鳳┘三年二月十┘三日，萊^①子侯┘為丈^②人為封，┘使偖子良等┘用百餘人，後┘子孫毋壞敗。┘ ^{[1]  [3]} 

嘉慶丁丑秋，滕七四老人顏逢甲同鄒孫生容、王補、仲緒┘山得此於卧虎山前，蓋封田贍族，勒石戒子孫者。近二┘千年未泐，亦無知者，可異也。逢甲記，生容書。┘ ^{[1]  [3]} 

①此字（第3行第3字）從“木”，“羊”省聲，郭沫若認為此字“正中豎畫上下不相聯貫，與俗‘來’字亦不類。趙之謙《補寰宇訪碑錄》於此字亦存疑，確有見地。餘意字當從木，羊省聲，殆‘樣’字之異。”即認為此字應釋為“樣”字，並認為“樣子侯當是鄒縣附近侯國之君長”。 ^[5]  但“樣子侯”於史無徵，其名似亦扞格南通，且東漢武梁祠畫像題字中“萊子父”的“萊”字與此字相似。因此，當釋為“樣”字還沒有其他更可靠的旁證以前，仍以釋為“萊”字為是。 ^[6-7] 

②此字（第4行第2字）從“十”、從“又”，陸耀遹《金石續編》等釋為“支”字，認為“支人”指“族人”，但漢代以及漢代之前的文獻中尚未見“支人”一詞，將“丈人”釋為“支人”或“支人”意為“族人”沒有文獻證據的支持。而許慎《説文解字》稱“丈”字是“十尺也。從又持十。”而稱“支”字是“去竹之枝也，從手持半竹。”此字在字形上更接近與“丈”字。同時，與《萊子侯刻石》時代相近的敦煌漢簡中的“丈”字與此字的寫法相同。此外，《史記》和《漢書》多見“丈人”一詞，釋為“丈人”有文獻證據的支持。故此字應釋為“丈”字而非“支”字，意為“長輩、宗族之長”。 ^[3] 

（説明：┘表示分行。）

《萊子侯刻石》刊刻於新朝天鳳三年（公元16年）二月，顏逢甲的跋文稱《萊子侯刻石》是為“封田贍族”而立。 ^{[1]  [3]} 

《萊子侯刻石》的筆意率真，刀刻與書寫渾然成趣。其筆畫直肆，似無波磔但多韻味，痛快率真，點畫豐筋力滿，趣味橫生，並熔篆籀之古意寫隸，提按變化微妙尤出新奇。其結體新奇，中宮舒宕，字體偏扁，力往四周擴張，翻折多姿，松而不散，疏密得體。其章法不同於一般漢碑和漢簡，布白勻中多變，疏密有致，全篇取橫勢，刻有豎格線和周邊框線及裝飾斜紋，行間雖有格線，但力求緊湊，行中各字間距較大，無擁擠之感。 ^[8-9] 

《萊子侯刻石》的風格為古拙奇瑰，天真罄露，筆力勁健，氣勢開張，整體書風頗近《石門頌》，飄逸飛動，然更顯拙稚多趣，看似十分隨便，實則抱合嚴謹；又如《封龍山頌》，氣魄恢宏，然更見老辣骨健。 ^[9] 

清代藏書家顏逢甲：與曲阜五鳳二年刻，永平部君摩厓是一家眷屬，蓋八字未分，隸初體也。（《八瓊室金石補正·卷二·漢一·萊子矦贍族戒石》） ^{[10]  [11]} 

清代金石學家馮雲鵬、馮雲鵷：此石雖非後人偽刻，亦系當時野制，無深長意趣。（《金石索·石索一·漢天鳳刻石》） ^[12-13] 

清代書畫家瞿中溶：此刻結體秀勁古茂，在《上谷府卿》《祝其卿》二墳壇石刻之上，尚是西漢文字，可寶也。（《八瓊室金石補正·卷二·漢一·萊子矦贍族戒石》） ^{[10]  [13]} 

清代書法家王金策：餘見近人《金石索》一書縮刻西漢之末，本來面目十無一二矣。而其跋識鄙為“野制，無深長意趣”，不知原刻正以樸拙倍見古情。今人無事不勝古人，惟樸拙萬不可及。（《八瓊室金石補正·卷二·漢一·萊子矦贍族戒石》） ^[10] 

清代書法家方朔：①以篆為隸，結構簡勁，意味古雅。②雖不能如孔廟《五鳳二年刻石》之高超渾古，要亦遙相輝映，為西漢隸書之佳品。（《枕經堂金石跋·卷二·新莽天鳳三年石刻跋》） ^[14-15] 

近代書法藝術家楊守敬：是刻蒼勁簡質，漢隸之存者為最古，亦為最高。（《激素飛清閣評碑記·卷一·漢·萊子侯刻石》） ^[16] 

據馬邦玉《漢碑錄文》，王仲磊於清代乾隆五十七年（公元1792年）最先發現了《萊子侯刻石》，但因忘記具體位置而與《萊子侯刻石》失之交臂。 ^[1]  （《漢碑錄文》：“右王莽時刻石，舊在鳧山東北支山，俗名卧虎山之陽，去餘家二十許裏。餘於乾隆壬子夏，聞內弟王仲磊言有一方石，刻字似篆似隸，首行有國字、鳳字。偕往尋之，仲磊忘忘其處，未見也。迨嘉慶丁丑，滕人顏逢甲、王輔、鄒人孫升容共拓之，以一拓寄餘，餘命兒輩往舁之，乃於前一日已送至鄒縣孟子廟中，置齋宿房內。” ^[7]  ）清代嘉慶二十二年（公元1817年），滕縣顏逢甲等人于山東鄒城嶧山西南二十餘里卧虎山前發現了《萊子侯刻石》，後移至孟廟。公元2002年鄒城博物館開館後，移至鄒城博物館石刻展廳。 ^[3]