華嚴寺

從思南縣的城西石階而上，沿路多有摩崖、石刻，數百級石階通達山頂，望眼所及便是中和山華嚴寺。

在臨近山門處的道旁，頑石一尊,地老天荒，如補天所剩，上有“中和”石刻，結體端雅，為明朝時期貴州著名理學家李渭手書。另有《中和山記》石碑一方,是清雍正年間翰林院編修郭石渠所書。

華嚴寺民間稱觀音閣，始建於宋代，距今已有近千年歷史，明清時期規模不斷壯大，寺內建有觀音大士閣、大雄殿、三元殿、壽福殿、準提殿、玉皇殿、普濟亭、藏經樓等。

思南華嚴寺歷史悠久，在貴州佛教寺上佔據一席之地，確實是山不在高，有仙則名。始建於宋代，原為田氏宣慰司使之祖祝壽之所。

據考，兩晉時期佛教已影響貴州的東部和北部，黔東北的思南得烏江黃金水道之利，地處貴州經濟文化開發前沿，因此也是古代貴州商貿最為繁榮、文化交流最為活躍的地區之一。到了唐代，黔東北與當時的西蜀、荊楚水陸相連，受到川滇及中原佛教的深刻影響，且唐代朝廷在貴州設置的經制州多集中於黔北和黔東，中原漢族移民得以不斷湧入這些地區，為佛教滲入提供了有利的契機；進入宋、元時期，本地土官熱衷奉佛興寺，如華嚴寺也是田氏土司的祝壽所，他們篤信佛教，大建梵剎，華嚴寺由此興盛起來，佛教得以廣泛傳佈。到了明朝，雖然貴州立省較晚，開發較遲，但思南卻是貴州最早改土歸流的地區，思唐鎮作為思南府和安化縣的治所所在地，通過軍屯、民屯、商屯，來自陝西、江西、四川、湖廣等地的大量漢人遷移境內，佛教在境內蔚為大觀。

“文化大革命”中，華嚴寺遭到嚴重破壞，1993年始又恢復。2002——2006年，華嚴寺啓動全面修復工程，歷時4年重建和增擴了大雄寶殿、四大天王殿、財神殿、玉佛殿、藥王殿、地藏王殿、放生池、水上觀音、茶樓、鐘鼓樓、僧房等。住持常樂法師等四方募化，終成大業。現佔地面積約9500平方米，內有僧尼多人，暮鼓晨鐘，梵音嫋嫋，香火鼎盛。

思南中和山華嚴寺圖組(5張)

中和山華嚴寺人文鼎盛，歷代騷人墨客多有題詠，別成一景。

華嚴寺內建有大土閣，內壁潔白，供觀音大士於中，莊嚴肅穆，由是乃稱觀音閣。明萬曆十年（1582）李渭撰有《觀音閣記》鑲於閣前壁。閣左右建廊房6間，閣後於萬曆十九年（1591）建藏經樓，曾藏經638函，計3353卷。

華嚴寺中和山古木參天，濃廕庇日，夏季涼爽宜人。四周古樹蒼翠，山色秀麗，夏無酷暑，冬無嚴寒，氣侯宜人，享有“中和夏綠”盛名，為思南城八景之一。在1981年7月，思南縣人民政府公佈其為縣級重點文物保護單位。

華嚴寺也得是功德無量，貴州建省之初，學校教育並不發達，書院的數量，遠不及寺院，所以中和山華嚴寺不僅是禪僧修行之地，而且還成了學子們讀書講學的場地，明朝時期貴州著名理學家李渭曾在普濟亭設館講學，後人謂之中和書院，就成了貴州史上的一段佳話。清朝思南學政晏斯盛曾題有“中和書院”匾額。

佛教在貴州表現的特徵往往佛、道、儒、巫混雜合流，但中和山華嚴寺在近千年的演變中，沒有與道、巫等本土宗教混雜，而是保持相對獨立的面貌，與鎮遠青龍洞等頗為不同。但它吸納了儒家，為文人學士提供了讀書講學場地，催生了李渭這樣的貴州理學大家，培養了田秋等大批文化人才，植樹造林，美化環境；安定社會，教化人民。其藏經典籍、詩文著述眾多，這不僅有力地推動了貴州佛教文化的發展，而且對思南乃至貴州文化的發展作出了傑出的貢獻。