菩薩蠻·登樓遙望秦宮殿

登樓遙望秦宮殿^⑵，茫茫^⑶只見雙飛燕。渭水^⑷一條流，千山與萬丘。

野煙^⑸籠碧樹，陌上^⑹行人^⑺去^⑻。安得有英雄^⑼，迎歸大內^⑽中。 ^[1] 

⑴菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌，也用作曲牌。亦作“菩薩鬘”，又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚雲烘日”等。另有“菩薩蠻引”“菩薩蠻慢”。也是曲牌名，屬北曲正宮，字句格律與詞牌前半闋同，用在套曲中。

⑵秦宮殿：借喻唐宮殿。

⑶茫茫：宮闕顯盛貌。

⑷渭水：河名，即渭河，黃河最大的支流。

⑸野煙：指原野上的雲霧煙氣。

⑹陌上：田間的路上，王昌齡《閨怨》詩： “忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”

⑺行人：出行的人，即行子。鮑照《代東門行》：”居人掩閨卧，行子夜中飯。”

⑻去：往，走。

⑼英雄：指昭宗可依靠的實力人物。

⑽大內：指皇帝居住的宮殿。 ^[2] 

登上華州齊雲樓，西望皇都長安，一片蒼茫無際，只有燕子雙雙飛落其間。渭水滔滔，從西向東奔瀉，彷彿是一根白線，千山萬丘連綿起伏，高低參差，零亂錯雜。

原野上的雲霧煙氣，將碧綠的樹木籠罩，田間的路上行人點點，匆匆而去。怎麼樣才能夠盼得一個濟世戡亂的英雄豪傑，剷平逆賊，平息叛亂，迎接我們重新回到長安的皇宮裏邊，繼續我朝之大業。 ^[3] 

唐末乾寧三年（896年）六月，鳳翔節度使李茂貞帶兵入朝。七月，進逼京師。昭宗李曄命令延王出使太原，聯絡李克用，請其援救，未果，反受到李茂貞的威脅侮辱。一些宦官劫持昭宗李譁到了鳳翔。宣武節度使朱全忠帶兵攻入鳳翔，在那裏昭宗受其掌握，形同傀儡，卻又無可奈何，鬱鬱不樂，經常登城西的齊雲樓以遣懷，這首詞就是這時期所作，是為抒寫自己的志願。 ^[4] 

這首詞不事藻飾，以化虛為實的手法，真切地袒露出他被逐出宮、行止華州時的悲苦之情。它從一個側面反映了唐末動盪不安的政局。

全詞的思想內容雖無足論，可是藝術上卻有可取之處，即寫景處豁人耳目，言情處動人心態。“登樓遙望秦宮殿”，起調寫景入手，直筆陡起，因景入情，渲染氣氛。古人登樓，自王粲寫作《登樓賦》之後，往往與無窮的憂愁聯繫在一起。此時貴為天子的李曄，倉皇避難華州，其內心憂憤危懼，亟盼返回京師。但京師尚在叛臣控制之中，欲歸不得。因此“登樓遙望”所見何如，作者不好明寫，也不忍明説。而承之以“茫茫只見雙飛燕”，言外之意是説，長安宮殿可望而不可及，則能看到似乎是“舊時堂前”構巢停息的“雙飛燕”，也是慰情聊勝於無了。以下兩句“渭水一條流，千山與萬丘”，融情於景。渭水連接着長安與華州兩地，相距並不很遠，但“千山萬丘”蔽掩阻擋，因而長安宮殿無由得見。言“千山萬丘”是比況政治上的障礙。“遠煙籠碧樹，陌上行人去。”過片承上接下，從“望”字生出切盼之心，景為情設，情由景生。從字面看，仍然是寫登樓所見，其實新意別具。作者由遙望宮殿，轉向探尋出路，力圖從無可奈何的憂憤中掙脱出來。然而惟見“煙籠碧樹”“行人去”，徒增空寂無依之感，“安得有英雄。迎歸大內中。”結拍兩句，則是作者從內心深處發出的呼聲，悽楚悲愴。

全詞上下緊接，一氣呵成。愴懷國事，寄意深沉。看來這位在政治上一籌莫展的晦氣天子，其詞作的藝術價值卻不減唐宋詞名家之作，為後人所稱道。 ^[5-6] 

宋·邵博《邵氏聞見後錄》卷十九：“華州齊雲樓有唐昭宗詞：‘安得有英雄，迎歸大內中。’蒲中鸛鵲樓有唐太宗詩：‘昔乘匹馬至，今駕六龍來。’其英偉、悽怨之氣，何祖孫不同也！” ^[7] 

明·沈際飛《草堂詩餘別集》卷一：“昭宗失謀，再貽播越，天祿已去，民心已離，雖有英雄，又安用之!大可鑑也。” ^[7] 

清·吳衡照《蓮子居詞話》卷一：“古男子稱‘奴’，見《世説》，唐昭宗‘何處是英雄，迎儂歸故宮。’錢竹汀先生《養新錄》引《唐詩紀事》：‘儂’作‘奴’雲，‘奴’即‘依’之轉聲。” ^[7] 

清·張德瀛《詞徵》卷五：“唐昭宗《菩薩蠻》詞，據《新五代史》暨《中朝故事》，是帝次華州，登城西齊雲樓，望京師所作。其卒章雲：‘安得有英雄，迎歸大內中。’寇盜充斥，越在革莽，其言悽愴如此，非復漢高《大風》之曲矣。” ^[7] 

李曄（867～904年），唐懿宗李灌之子，名傑，更名曄。隴西人，初封壽王。僖宗李儇疾大漸，立為皇太子，遂即位。李茂貞犯闕，奔華州，後還都。後趙為韓全晦劫往鳳翔，遷都洛陽，為朱全忠所弒。在位十四年，攻書好文，善詞，經喪亂多散佚。 ^[1]