菩薩蠻·彩舟載得離愁動

彩舟載得離愁動^②，無端更借樵風送^③。波渺夕陽遲^④，銷魂不自持^⑤。

良宵誰與共，賴有窗間夢^⑥。可奈夢迴時^⑦，一番新別離！ ^[1] 

①菩薩蠻：本唐教坊曲，後用為詞牌。亦作《菩薩鬘》，又名《子夜歌》、《重疊金》等。

②彩舟：結綵的船，此處指行人乘坐的船。唐劉禹錫《競渡曲》：“沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。”

③無端：無緣無故。樵風：樹林中吹來的風。《後漢書·鄭弘傳》：“會稽山陰人”注引南朝宋孔靈符《會稽記》雲：鄭弘入山遇仙人問其所欲，“日：‘常患若耶溪載薪為難，願旦南風，暮北風。後果然。”因稱若耶風為鄭公風，又叫樵風。後用樵風指順風。

④波渺：水面寬闊，煙波茫茫的樣子。 ^[1]  遲：晚。

⑤自持：控制自己。

⑥賴：感情依託。

⑦可奈：怎奈，豈奈之意。。 ^{[2]  [3-4]} 

畫船載着離愁駛離了岸邊，不料正有順風送我登程。水波遼遠夕陽中天色已晚，暮色中禁不住黯然傷神。

美好的夜晚再與誰共度，幸好還能與愛人小窗同倚在睡夢裏。無奈到了夢醒的時候，又是一番新的別離。 ^[2] 

賀鑄17歲時離家赴汴京，由於所任皆冷職閒差，抑鬱不得志，自稱“四年冷笑老東徐”。元符元年（1098年）因母喪去職，不久東歸，遊歷或居住於蘇、杭一帶。他因尚氣使酒，終生不得美官，不得志。詞人一生有不少離別時刻。此詞即是一首描寫離愁別恨的詞作。 ^[5] 

這首《菩薩蠻》上闋寫離別，下闋寫離愁，全詞想象豐富、語意新奇，短小精悍、含蓄雋永。

賀鑄以善於寫愁而著稱。他在《青玉案·凌波不過橫塘路》中寫“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，以有形之物喻無邊之愁。因而被人稱為“賀梅子”，以至黃庭堅讀了之後，有“解道江南斷腸句，只今惟有賀方回”之嘆。同寫憂愁，杜甫以山喻愁之體積，曰“憂端齊終南”，秦觀以海喻愁之容積，謂“飛紅萬點愁如海”，皆從空間着眼；李煜則以江水喻愁，雲“恰似一江春水向東流”，時空兼具；然愁與人究竟仍是兩處。賀鑄此詞首句，妙在並未設喻，手法也迥異於《青玉案》，而用山水煙柳等外界景物來喻愁的手法，把無形的，難以捉摸的愁寫得更加具體，似乎有了體積，有了分量。“彩舟載得離愁動”，長亭離宴，南浦分攜，行前執手，一片哀愁。現在，船兒已緩緩離開了碼頭；隨着船兒漸行漸遠，離愁好像跟着船兒似的，船動愁生，船遠愁更重。李清照《武陵春·風住塵香花已盡》雲：“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”，也是寫愁。一寫船載得動愁，愁隨船行，一寫船載不動愁。都是喻愁多，化工之妙，各有千秋。

“無端更借樵風送”，詞人與送行之人分別已夠傷感，而江風卻讓船兒行得更快，那佇立在岸邊送行的心上人的倩影，很快就不可見，詞人五內俱傷，萬分哀感，不由得對上天產生了無端的怨責：“為什麼在這個時候，偏偏吹來一陣順風，把有情人最後相望的一絲安慰也吹得乾乾淨淨？”可見怨恨之深。

“波渺夕陽遲”，詞人縱目遠眺，天高水遠，煙波茫茫。夕陽斜沉，一抹餘暉灑落在江面上，看上去是那樣的淒涼。獨立蒼茫，一葉孤舟上煢煢孑立的行人不得不有感慨。“銷魂不自持”，寫行人中心惝恍迷離，悽惻纏綿，滿腹離愁。清人陳廷焯在《白雨齋詞話》卷一謂“方回詞極沉鬱，而筆勢卻又飛舞，變化無端，不可方物，吾烏乎測其所至”，對賀鑄筆法的變幻莫測給予較高評價。

下闋由白日的魂銷而設想別夜的落寞惆悵。“良宵誰與共”，以疑問語氣出之，明知無人與已共度良宵，還要問出來，更覺孤單悽惻。“賴有窗間夢”，愁情滿懷，無由排遣，遂卧窗下，渴盼夢中與伊人相聚。“賴”含無限無可奈何意。這兩句，一問沉痛，一答哀婉，有力地表現了自己別後的孤獨和淒涼。

然而，夢是虛幻的，最終都要醒，夢時的歡愉與醒後的孤悽對比，更覺哀婉。如同酒醒之後的清醒會讓人更加痛苦一樣。詞人煞費苦心地為自己構築了一個痴情而又感傷的希望，在冷酷的現實面前，又不得不親手把它擊得粉碎。結拍“可奈夢迴時，一番新別離！”夢中的歡會肯定是纏綿熱烈的，無奈夢總是要醒的。夢醒之後，夢中的歡會又恰成一番新的別離。全詞就在這樣哀婉的感慨中結束，餘音不絕，回味無窮。

這首詞，從上片的聯想奇特，怨責無端，到下片的夢後別離，作者的思想感情像波浪似的一波三折。寫愁情比喻新穎，寫思念構想新奇，細膩傳神，確如陳廷焯所評“變化無端，不可方物”。 ^[6-9]