荊生

新文化運動興起，倡導文字革命，主張廢掉古文。錢玄同申申而詈林紓等三個古文家是桐城派餘孽。林紓性子急，故寫了兩篇文章《荊生》《妖夢》來影射攻擊新文化。小説發表在《新申報》中特意為林紓設計的專欄《蠡叟叢談》上。

辛亥國變將兆，京城達官遷徙垂空。京師陶然亭遊客絕稀。有荊生者，漢中南鄭人，薄遊京師，下榻陶然亭之西廂，書一簏，銅簡一具，重十八斤，懸之壁間，寺僧不敢問其能運此簡與否，然鬚眉偉然，知為健男子也。亭當同光間，京僚恆置酒延涼於是，以亂故，寂然無復遊客。

時於五月十八日，山下有小奚奴，肩蠻柯載酒，其後轆轆三車，載三少年，一為皖人田其美，一為浙人金心異，一則狄莫，不知其何許人，悉新歸自美洲，能哲學，而田生尤穎異，能發人不敢發之議論，金生則能説文，三人稱莫逆，相約為山遊。既至，窺荊生室，頗輕蔑，以為武夫不知風雅，漠然不置念。呼僧掃榻，温酒陳餚，坐而笑語，與荊生居處，但隔一窗。田生中坐，嘆曰：“中國亡矣，誤者均為孔子之學，何由堅言倫紀，且何謂倫紀者，外國且妻其從妹，何以能強？天下有人種，即有父母，父母於我又何恩者？”狄莫大笑曰：“惟文字誤人，所以至此。”田生以手抵幾曰：“死文字，安能生活學術，吾非去孔子滅倫常不可！”狄莫曰：“吾意宜先費文字，以白話行之，俾天下通曉，亦可使人人窺深奧之學術，不為艱深文字所梗。唯金生何以默守説文，良不可解。”金生笑曰：“君知吾何姓，吾姓金耳。姓金者性亦嗜金，吾性但欲得金，其講説文者，愚不識字之人耳。正欲闡揚白話以佐君。”於是三人大歡，堅約為兄弟，力掊孔子。忽聞有巨聲，板壁傾矣，撲其食案，杯碗皆碎。

一偉丈夫趫足，超過破壁，指三人曰：“汝適何言？中國四千餘年，以倫紀立國，汝何為壞之！孔子何以為時之聖？時乎春秋，即重俎豆；時乎今日，亦重科學。譬叔梁紇病篤于山東，孔子適在江南，聞耗，將以電報問疾，火車視疾耶？或仍以書附郵者，按站而行，抵山東且經月，俾不與死父相見，孔子肯如是耶？子之需父母，少乳哺，長教育耳。乳汝而成人，教汝而識字，汝今能嗥吠，非二親之力胡及此！譬如受人之財，或己命為人所拯，有心者尚且謝恩，汝非二親不舉，今乃為傷天害理之言。餘四海無家，二親見背，思之痛絕。爾乃敢以禽獸之言，亂吾清聽！”田生尚欲抗辯，偉丈夫駢其二指按其手，腦痛如被錐刺。更以足踐狄莫，狄腰痛欲斷。金生短視，偉丈夫取其眼鏡擲之，則怕死如蝟，泥首不已。丈夫笑曰：“爾之發狂似李贄，直人間怪物。今之吾當以香水沐吾手足，不應觸爾背天反常禽獸之軀幹。爾可鼠竄下山，勿污吾簡。吾殺爾後，亦亡命走山澤耳，然不欲者，留爾以俟鬼誅。”三人相顧而言，斂具下山，回顧危闌之上，丈夫尚撫簡而俯視作獰笑也。

蠡叟曰；荊生良多事，可笑。餘在台灣宿某公家。畜狗二十餘，終夜有聲，餘堅卧若不之聞。又居蒼霞洲上，荔枝樹巢白鷺千百，破曉作聲，餘亦若無聞焉。何者？禽獸自語，於人胡涉？此事餘聞之門人李生。李生似不滿意於此三人，故矯為快意之言以告餘。餘聞之頗為嗢噱。如此混濁世界，亦但有田生狄生足以自豪耳，安有荊生？餘讀雪中人，觀吳將軍制伏書痴事，適與此類。或者李生有託而言，餘姑錄之，以補吾叢譚之闕。

辛亥年國家變故將要開始的時候，京城的達官貴人紛紛搬了家，城裏麪人煙稀少，遊客也很稀疏。有個叫荊生的南鄭人，來到北京遊玩，住在陶然亭的西廂。他攜帶着一竹箱書，和—具銅簡，銅簡重達十八斤，懸掛在牆上。寺院裏面的僧人看到他這副裝備，也不敢詢問他是否能舞動銅簡，但是他的外貌身形魁梧高大，是個強壯的男子。同治光緒年間，京城官員們常常在陶然亭舉辦宴會，出於戰亂的原因，現在陶然亭很安靜，不再有遊客了。

五月十八號，山下來了一個僕人，在前方扛着酒器和酒，後面跟着三輛車，車上坐着三個年輕人，一個叫田其美，一個叫金心異，一個叫狄莫，狄莫不知道是什麼人，聽説剛剛從美洲留學回來，會哲學。田其美尤其與眾不同，別人不敢説的話，他就敢説。金心異會小學。三個人是莫逆之交。相約來到山上游玩。 來到山上，偷看了荊生的房間，很輕蔑，認為荊生是一介武夫不知道風雅，也就沒把他放在眼裏。三人叫僧人清理了座位，燙了酒準備了食物，笑着談天，和荊生的房間只有一個窗户的距離。田其美坐在中間感嘆：“中國要滅亡了，都是孔子學説的過錯。為什麼要堅持説“倫紀”呢，而且“倫紀”又是什麼？外國人哪怕娶堂妹為妻，卻為什麼也能夠強大？天下有人種就有父母，父母對我們又有什麼恩德呢？”狄莫大笑説道：“都是文言文害的，所以到了這個地步。”田其美用手撐着茶几説：“死的文字，怎麼可能產生活的學術？我必須把孔子趕跑，把倫理綱常消滅掉不可！”狄莫説：“我的意思是應當先把文言文廢掉，用白話寫文章，讓天下人通曉白話文，也讓每個人都能瞭解深奧的學術，不被艱難深奧的文言文所阻擋。只是金兄固執地拘泥於“説文”小學呢？我實在不能理解。”金心異笑着説：“你知道我姓什麼，我姓金。姓金的人天生喜歡錢。我的天性就是喜歡得到錢，我講説文解字，欺騙不識字的人罷了。我正要闡明宣揚白話文來幫助你們。”於是三個人很高興，堅定地約定為兄弟，用力打倒孔子。忽然有震天巨響，牆壁坍塌，倒在桌子上，把杯子和碗都被打碎了。

一個魁梧的男子（荊生）身手敏捷地跳過破牆，指着三個人説：你們剛才説什麼？中國四千多年，以倫理綱常立國。你們為什麼要破壞？孔子為什麼是當時的“聖人”？因為孔子在春秋時期，就推崇禮制。如果孔子在當代，他也就會推崇科學。比如孔子的父親在山東病重，孔子剛好在江南，聽到這個消息，是會用電報問侯病情，坐火車去探病，還是仍舊寫信交給郵遞員，一站一站走，抵達山東至少經過一整月，等到孔子父親死了也使孔子不能及時和父親相見，孔子肯這樣做嗎？孩子需要父母，小時候父母哺育孩子，長大了教育孩子。哺育你們長大成人，教你們識字，你們今天才能狗叫。沒有父母的力量你們哪裏有今天！比如接受別人的錢，或者自己的命被人救了，有心肝的人尚且心懷感恩，你們沒有父母就不會成材，現在卻説傷天害理的話！我哪裏都沒有家，父母已經去世，現在想一想，還是傷心欲絕。你們竟然敢用禽獸般的話，玷污我的耳朵！”

田其美還要還嘴，荊生併攏二根手指按壓他的腦袋，他的腦袋疼痛得像被錐子紮了一樣。荊生又用腳踩狄莫，狄莫的腰痛得快斷了。金心異近視眼，荊生拿下他的眼鏡扔掉，金心異像刺蝟一樣怕死，向荊生不停地磕頭。荊生笑着説：“你像李贄一樣瘋癲，簡直是人間的怪物！今天我得用香水洗我的手和腳，我不應該接觸你們背天理反倫常，禽獸一樣的身體！你們可以老鼠般逃下山了，不要髒了我的銅簡。我殺了你們後，也是要逃亡進山林和水域中去的，但是我不殺你們，留着你們等鬼來消滅你們吧！

三個人相互看着，收拾東西下了山。回頭看高高的欄杆上，那位高個子的男人還在摸着欄杆向下猙笑着看着他們。

蠡叟説：“荊生真是多事可笑。我在台灣住在某公家裏，他家養着二十幾只狗，整個晚上都有狗的聲音，我堅定地睡着像聽不到一樣。我又曾經住在蒼霞洲上，荔枝樹上住着白鷺千百隻，天剛亮就叫了，我也像聽不到一樣。為什麼呢？禽獸自己説話，跟人有什麼關係？這件事情我從我的徒弟李生那裏聽説，李生好像不滿意那三個人，因此假託直爽的話告訴我，我聽了笑個不停。這樣混沌的世界，也只有田生狄生足夠自豪了，哪裏有荊生？我讀《雪中人》，看到吳將軍制服書痴的事情，剛好和這個是同類。也許李生有所寄託説了這個話，我姑且記錄下來，來補充我缺失的‘叢談’之書。”

林紓(1852~1924年)，近代文學家、翻譯家。字琴南，號畏廬，別署冷紅生，福建閩縣(今福州市)人。翻譯外國小説180多部，工詩工畫，古文大家。