芙蓉

刺莖澹盪碧^⑵，花片參差紅。

吳歌秋水冷^⑶，湘廟夜雲空^⑷。

濃豔香露裏^⑸，美人清鏡中^⑹。

南樓未歸客^⑺，一夕練塘東^⑻。 ^[1] 

⑴芙蓉：荷花的別名。

⑵刺莖：帶刺的莖。澹盪：盪漾。

⑶吳歌：吳聲歌曲中多有詠唱荷花之作。

⑷湘廟：即湘妃廟。湘妃指堯的兩個女兒娥皇、女英，均嫁給舜。後舜南巡時死於路上，二女聞訊痛哭前往，眼淚灑在竹子上形成無數斑點，後世斑竹因此而得名。二女痛哭過後投身與湘江，自溺而死。後人為紀念她們而立廟。

⑸濃豔：指荷花。

⑹美人：喻指荷花。清鏡：指澄靜的荷塘水。

⑺南樓：為思念故人未歸之典。典出謝靈運《南樓中望所遲客》詩云：“登樓為誰思，臨江遲來客。與我別所期，期在三五（即十五日）夕。圓景早已滿，佳人殊未適（來）。”未歸客：作者自稱。

⑻練塘：地名，即練湖，在江蘇丹陽縣西北。 ^[2] 

長有小刺的花莖隨着水波盪漾而擺動，呈現着一片碧綠色，花瓣多姿，紅色參差交錯。

夜晚的吳歌陣陣傳來，秋水一片清冷，湘廟在夜空中的雲彩下，空空蕩蕩。

芙蓉馨香濃郁，飄散四處，花映入水裏，倒影婆娑，姿態更顯優美，香氣也像溶於水中。

在練塘東這裏竟然整整地消磨了一個晚上，不覺得時光過得如此之快！

詩人詠物，表現為對物的審美觀照，乃是心靈與物象溝通的產物。因而詠物之作既要曲盡物象妙處，又不可拘泥於物象，即所謂“不即不離”。這裏關鍵在於捕捉物我感通的契合點。大中十四年（860），温庭筠在襄陽任巡官，不久失意東歸。途時，病交侵，修愁殊甚，面對那濃豔而又淒冷的晚秋池詩人似乎從對象中看到了自己，遂發為吟詠。 ^[2] 

此詩一、二句點題，因物賦形，寫出芙蓉自然狀態。“澹盪碧”，從水波動態中寫出水色，復從水的映照中寫出芙蓉之色：“參差紅”，詩人起筆就抓住了物我感通的契合點：冷豔。依着這感情指向，三、四句從物象跳開，馳騁想象，着力渲染空冷的氣氛。“吳歌”即吳地民歌，被採入樂府，稱吳聲歌曲，其中有《採蓮曲》之目，生動活潑。“湘廟”，相傳娥皇、女英從舜投湘水死後，人們在湘江畔立廟祭祀。湘江一帶多芙蓉，晚唐詩人譚用之《秋宿湘江遇雨》詩中即有“秋風萬里芙蓉國”之句。作者身居荊楚，觸物聯想，以“吳歌”“湘廟”，構成悽豔空冷的境界，以與自己的心緒相對應。這裏環境與心境融為一體，空靈婉曲，意藴豐富。

五、六句宕回芙蓉，但與前兩句寫芙蓉的自然形態不同，以作者的自我感覺渲染對象的冷豔。“濃豔”回照次句的紅”，寫豔麗的芙蓉籠罩在被香氣薰染的晚露裏，這不分明也是濃妝豔抹的佳人之寫照嗎？所以下句依勢將暗喻明朗化，“美人清鏡中”，用美人臨鏡比芙蓉照水。前句語出柳宗元《詠芙蓉詩》“薄彩寒露裏”，作者易為“濃豔香露裏”，卻不只在酷好側豔，而是使“濃豔”與“空冷”兩種境界形成強烈反差以突出感覺。

温庭筠才華豔發，尤擅文辭。經常當筵屬對，語驚四座，有“温八叉”之譽。但屢試不中，更以生性疏放，受盡白眼，而今又貧病交逼，身世遭際歷歷心頭，“濃豔香露”“美人清鏡”，美蓉在空冷寂寥中的孤芳自賞，顧影自憐，正與詩人絕才驚豔，不為時用的心境相感通。因此，在以美人喻芙蓉中又暗含着自喻，構成多重意象，旨意遙深。末兩句點出觀物主體。“南樓”位於江陵東南，唐張九齡曾登樓賦詩。依詩意作者羈江陵當客於此，整整一個傍晚詩人在澄淨如練的荷塘邊徘徊。詩在這種清寂孤冷的情境中收筆，眷眷深情，盡在不言之中。

一、二句正寫芙蓉，是實筆；三、四句宕開，用虛境渲染；五、六句即物喻人，打通身世，突出感覺，又是實中有虛；末兩句揭出觀物主體，暗示了物我感通的關係。全詩設色濃麗而情調淒涼，形成冷豔的藝術風格。 ^[2] 

温庭筠，唐代詩人、詞人。本名岐，字飛卿，太原祁（今山西祁縣東南）人。富有天才，文思敏捷，每入試，押官韻，八叉手而成八韻，故有“温八叉”“温八吟”之稱。然恃才不羈，又好譏刺權貴，多犯忌諱，取憎於時，故屢舉進士不第，長被貶抑，終生不得志。官終國子助教。精通音律，詩詞兼工。詩與李商隱齊名，時稱“温李”。其詩辭藻華麗，穠豔精緻。其詞藝術成就在晚唐諸詞人之上，為“花間派”首要詞人，對詞的發展影響較大。在詞史上，與韋莊並稱“温韋”。現存詩三百多首，詞七十餘首。後人輯有《温飛卿集箋註》等。 ^[3]