臨川逢鄭遐之之雲夢

天涯十載無窮恨，老淚燈前語罷垂。

明發又為千里別①，相思應盡一生期。

洞庭波浪帆開晚，雲夢蒹葭鳥去遲②。

世亂音書到何日，關河一望不勝悲。 ^[1] 

①明發，明早出發。

②蒹葭，蘆荻。

“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”借用李商隱的這一聯詩來歸納這首詩的主題倒有點“削足適履”的味道。熟悉唐詩的人一下子就可以看出，杜甫的《贈衞八處士》、盧綸的《送李端》、李益的《喜見外弟又言別》的影子，不同程度地輻射在這首詩裏。

“十年離亂後，長大一相逢”，“今夕復何夕，共此燈燭光”，便是首聯的出處。“明日巴山道”，“風塵何所期”，便是頷聯的出處。“路出寒山外，人歸暮雪時”也很切合頸聯的意境。而“明日隔山嶽，世事兩茫茫”，“故關衰草遍，離別正堪悲”，則頗合尾聯的情致。神韻派的祖師爺──嚴羽，想達到“説不出來”的境界，不料卻全被一一説了出來。看來，批評家千萬不要輕易涉足創作，嚴羽自己説過：“詩有別起，非關理也”。他論詩着重“透徹玲瓏”和“瀟灑”，而自己的作品卻粘皮帶骨，常常有模仿的痕跡。

嚴羽，南宋詩評家。字儀卿，一字丹邱，自號滄浪逋客，邵武人，生卒年不詳。他是位理論家，極力反對蘇軾、黃庭堅以來的詩體和當時流行的江湖派，嚴格的把盛唐詩和晚唐詩區分，用“禪道”來説詩，排斥“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”，開了所謂“神韻派”，那就是以“不説出來”為方法，想達到“説不出來”的境界。有《滄浪吟》《滄浪詩話》。《滄浪詩話》在明清兩代起了極大的影響，被推為宋代最好的詩話，像詩集一樣，有人箋註，甚至講戲曲和八股文的人，也宣揚或應用他書裏的理論。