職方氏

唐宋至明清皆於兵部設職方司。北洋軍閥統治初期亦設於內務部。主要掌管疆域圖冊。

禪讓制：堯舜禹時代部落聯盟推選領袖的制度。相傳四嶽推舉舜為堯的繼承人，堯對舜三年考核後讓舜作自己的助手。堯死後舜繼位。後四嶽又舉治水有功的禹。

宗法制：從原始社會後期父系家長制演變而來，西周時形成嚴密的政治制度。核心內容是維護父權的基礎上，確保嫡長子繼承的世襲特權。嫡長子為“大宗”，庶子分封為“小宗”，小服大，藉以維護各級“宗子”為中心的宗法統治。

西周分封制：西周初年，統治者把大規模的土地連同居民分賞給王室子弟和功臣，建立西周的屬國。這些封地叫諸侯，諸侯在其封國內，又將大部分土地分封給子弟卿大夫，作為“采邑”。卿大夫再分作為“食地”，此為大分封。利用血緣為紐帶，以嫡長子繼承製為原則。建立了天子、諸侯、卿大夫之間的嚴格隸屬關係和各自的權利和義務，王權集中。它是我國從方國林立走向專制帝國的必經歷史階段。當然，也導致了長期的諸侯爭霸戰爭。

內外服制：商朝在盤庚遷殷後採取的一種二元統治體制。即將統治區域分為內服和外服，分別採取不同的統治方式和組織方式。“內”指商王直接統治的區域，即王畿所在地。在此，商王朝直接派官員組織被征服的種族奴隸從事生產，增強了中央王朝的實力，穩定了王朝的統治。“外”指諸侯國統治的區域，由王畿以外向四面八方延伸，諸侯國和商王是一種君臣關係，受商王命令，外服諸侯也有獨立性，勢力強大超過商朝時會取而代之。

鄉遂制度：西周時期的地方基層社會組織。鄉是國人居住之地，遂為野人居住之所。國的範圍指國都及共近郊，劃分為若干鄉採用五家為比，五比為閭，五族為黨，五黨為州，五州為鄉（比、閭、族、黨、州、鄉）。邊遠農村地區衽遂制，即“五家為鄰、五鄰為裏、四里為贊，五贊為鄙，五鄙為縣，五縣為遂”（鄰、裏、贊、鄙、縣、遂）分別設“鄰長、里胥、贊師、鄙正、縣長和遂大夫”。基層行政組織的藍本。

關於九州的説法，《禹貢》與《職方氏》不同。《職方氏》有幽州、幷州，而無徐州、梁州。

有二：

其一，與《禹貢》同屬國勢學派統計學的範疇，併為其先驅；

其二，在世界上首先按最小公約數的原理計算了性比例，如當時全國的男女性比例為20：22。