聖

在古代，“聖”與“聖”是兩個不同的字。“聖”字在甲骨文中寫作“甲組圖1”，像人頭上長着大耳朵，突出其聽覺的靈敏；人旁邊有一“口”字，有耳聽口説之意，其重點語義在於“通”。古人以為聖者聞聲知情，通幹天地，所以“聖”字用有所聽聞來表示。後來，聖又發展成為聞聲知情的聖者。

西周金文“聖（聖）”字（甲組圖2）結構基本上與甲骨文相同，只是人形之下又加一筆，以示站立之地。人形也仍與耳相連，密不可分，無一例外。春秋戰國時期，鑄器者往往喜歡在側立的人形腹部加一圓點，又由圓點演變而為一小橫（甲組圖3），於是人形訛變而為𡈼（tǐng），聖字也不例外。“口”字與“𡈼”正好合成“呈”字，因此許慎誤以為“聖（聖）”是“從耳，呈聲”的形聲字。到楷書階段，“𡈼”上部一撇變為一橫，寫作“王”。 ^{[1]  [20]} 

在卜辭中，“聖”常用作動詞，意義與聽相近。如“有聖”（《甲骨文合集》二六一），“亡其聖”（《殷虛文字乙編》六五三三）。有研究者認為，在古漢字家族中，聽、聲和聖三字同源，開始只有一個字形，三者在意義上大同小異，都與人的聽聞有關。郭沫若《卜辭通纂考釋·畋遊》：“古聽、聲、聖乃一字。其字即作耳口，從口耳會意。言口有所言，耳得之而為聲，其得聲動作則為聽。聖、聲、聽均後起之字也。聖從耳口，王聲，僅於耳口之初文附以聲符而已”。

按聲、聖二字古相假借，段玉裁所謂“聖從耳者”，即如郭沫若所言，“古聽、聖、聲乃一字。”其字作耳口，從口耳會意，段注所引《風俗通》之言，正是以“聲”解“聖”。另《白虎通義·聖人》雲：“聖者，通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情。”由此可知，聖字本為人聽覺靈敏之意，聞聲而知情，後來引申為對萬事萬物都能通達。正因為無所不通，因而能看透萬事，為人處世合乎常理。至於聖賢之義，則是更後起的引申義。“聖”指思想睿智，無所不通，所以把智慧和道德極高的人稱為“聖人”，儒家典籍中以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子等為代表。漢代以後，儒家定於一尊，孔子成了歷代帝王尊奉的至聖先師。

然而，隨着歷史的變遷，由於人們對聖人的崇拜，聖人在社會中進一步昇華、抽象，逐步帶上了神秘的色彩，以至神化，使之具備了猶如神明一般的威懾力量，從而變得高不可攀。於是，“聖”的字義也增加了“神聖”的含義，其意義美好而崇高。“聖”字還成為歷代帝王所專有，於是臣下稱皇帝一律稱為“聖上”，皇帝下的命令叫聖旨，皇帝的聽聞叫聖聽等。不過，儘管如此，皇帝們也未能獨霸聖字。在某個領域，某種技術達到最高成就的人亦謂之聖。歷史上有“醫聖”張仲景、“詩聖”杜甫等。 ^[21-22] 

“聖（kū）”是一個會意字。戰國文字和篆文中的“聖（kū）”字（乙組圖1、乙組圖2）都是由“土”和“又（表示手）”組成，表示在土裏挖掘之義，是一個記錄方言詞語的字，義同“掘”。隸變後楷書寫作“聖”，宋元以後被當作“聖”字的俗體。現代漢語簡化漢字時將“聖（kū）”作為“聖”的簡化字。“聖（kū）”字如今一般用作偏旁，如“怪”字就是以“聖（kū）”為聲旁的形聲字。只有今魯西一帶仍然稱用力刮挖硬物為“聖吃聖吃”。 ^{[17]  [23]} 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[5]  《漢語大字典》 ^{[4]  [6]}  ）

古代將“聖”與“聖”分作兩個字，現代漢語簡化漢字時將“聖”作為“聖”的簡化字 ^[1]  ，所以以下二級目錄分列出《説文解字》和《康熙字典》中“聖”與“聖”的解釋。

【第十二上】【耳部】式正切（shèng）

聖，通也。從耳，呈聲。 ^[8] 

【第十三下】【土部】苦骨切（kū）

聖，汝潁之閒，謂致力於地曰聖。從土，從又。讀若兔窟。 ^[7] 

【第十二上】【耳部】

“（聖）通也”注：《邶風》：“母氏聖善。”傳雲：“聖，叡也。”《小雅》：“或聖或不。”傳雲：“人有通聖者，有不能者。”《周禮》：“六德教萬民；智、仁、聖、義、忠、和。”注云：“聖通而先識。”《洪範》曰：“睿作聖。”凡一事精通亦得謂之聖。

“從耳”注：聖從耳者，謂其耳順。《風俗通》曰：“聖者，聲也。言聞聲知情。”按，聲、聖字古相叚借。

“呈聲”注：式正切，十一部。 ^[14] 

【第十三下】【土部】

“（聖）汝潁之閒，謂致力於地曰聖”注：此方俗殊語也。致力必以手。故其字從又土會意。

“從又、土。讀若兔鹿窟”注：按，許有窋無窟，此當作“𡒈”。苦骨切，十五部。 ^[13] 

聖，生也。通也。聲也。《風俗通》雲：“聖者，聲也，言聞聲知情故曰聖。”式正切。一。

聖，汝潁閒謂致力於地曰聖。 ^[15] 

【醜集中】【土部】聖

（kū）《廣韻》《集韻》並苦骨切，音窟。《説文》：汝潁閒謂致力於地曰聖。揚子《方言》：聖聖，致力無餘功貌。○按從土從又。會手把土義。亦作“𡉄”。《字彙》古壞切，音怪，非。

又《同文舉要》入又部，訓居也，循也。今作“在”，合在聖為一字，因俗“怪”字作“𢘪”而誤。 ^[9] 

【未集中】【耳部】聖

古文：𦕡、𠄵。

（shèng）《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》並式正切，聲去聲。《易·乾卦》：聖人作而萬物覩。《書·洪範》：睿作聖。傳：於事無不通之謂聖。《禮·禮運》三代之英疏：萬人曰傑，倍傑曰聖。《孟子》：大而化之之謂聖。《風俗通》：聖者，聲也。聞聲知情，故曰聖也。

又《謚法》：稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。

又木名《山海經》：開明北有聖木。註：食之令人智聖也。

又水名。《水經注》：聖水，出上谷東，過長鄉縣北，又東過安次縣，而東入於海。

又姓。

又《韻補》葉裳聲切，音成。常璩《華陽國志贊》：仲元抑抑，邦家儀型。子雲玄達，煥乎弘聖。 ^[10] 

“又”大，“土”小，“又”罩住“土”。“又”，居上居中；㇇（橫撇）與捺相交在豎中線，收筆在橫中線下側。“土”，居下居中；豎筆在豎中線，下橫長。 ^[18] 

（參考資料：漢典 ^[11-12]  ）

（參考資料：漢典 ^[11-12]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[19]  ）