耳聞不如目見

漢·劉向《説苑·政理》：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之。” ^[1] 

後世據此典故引申出成語“耳聞不如目見”。 ^[1] 

戰國初期，公元前445年，魏文侯（名斯）建立了魏國。他在位長達五十年間，善於用人，曾任用李悝為相國，吳起為將。他還講求實際，獎勵耕戰，興修水利，進行改革，從而使剛剛建立的魏國，成為當時的強國，曾打敗秦國，奪取了秦國的河西（今黃河與北洛水之間）。 ^[5] 

魏國的鄴（古地名）地河水經常氾濫成災。當地的一些官吏、鄉紳與女巫勾結，假託為河伯娶妻，榨取了百姓的大量錢財，害死不少民女，弄得鄴地人心惶惶，百姓苦不堪言。為徹底根治鄴地，魏文侯派西門豹去治理鄴地。 ^[2] 

魏文侯對西門豹説：“這次你去，一定要建立功績，樹起威名，推行仁義。”西門豹問魏文侯，他去後如何才能建立功績、樹起威名、推行仁義呢？魏文侯鄭重地告誡他説，到鄴地以後，要儘量親近豪傑賢士，向那些明辨是非、博學多聞的人學習，而且不能輕信傳聞，要親自調查瞭解情況。他説：“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之。”意思是説耳朵聽到的不如眼睛看見的，眼睛看見的又不如用手足去實踐和摸索的。 ^[2] 

西門豹到了鄴地，果然親自深人一層，瞭解民情。他巧妙而嚴厲地制裁了危害百姓的巫婆、鄉紳，打擊了邪惡勢力，並且組織百姓興修水利，引來河水灌溉農田，制住了水患，發展了生產，將鄴地治理得很成功。 ^[2] 

觀察和見識事物需要依據實事求是的態度，耳朵聽到的，不如親眼看見的，親眼看見的，又不如親自實踐的。凡事幾經傳聞，就會失真，只有親自觀察和體驗，才相對容易獲取真知。從耳聞目睹到身體力行，需要經歷從感性認識發展到理性認識，從理性認識落實到自身實踐的認識發展全過程。歷經這一全過程之後獲取的認識，往往比較接近事物的真實面貌及其內在聯繫。 ^[3] 

“耳聞不如目見”指耳朵聽到的不如眼睛見到的可靠，比喻實際經驗的重要。複句式結構，在句中一般作補語、分句。 ^{[1]  [4]} 

北朝·齊·魏收《魏書·崔浩傳》：“李順等復曰：‘耳聞不如目見，吾曹目見，何可共辨！” ^[1] 

後晉·劉昫《舊唐書·辛替否傳》：“臣嘗以為，古之用度不時，爵賞不當，破家亡國者，口説不如身逢，耳聞不如眼見。” ^[1] 

宋·薛季宣《上殿札子》二“口説不若身逢，耳聞不如目見。臣之跋涉往來，備睹其實，事無端緒，誠有自來。” ^[1] 

明·吳承恩《西遊記》四八回：“口説無憑，耳聞不如眼見。我背了馬，且請師父親去看看。” ^[1] 

明·羅懋登《西洋記》三一回：“老爺道：‘天師既如此稔熟，怎麼又要人去體探？’天師道：‘耳聞不如目見。’” ^[1] 

清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》三二回：“常時聽見人説甚麼花天酒地，以為是一個好去處，卻不道是這麼一個地方，真是耳聞不如目見了。” ^[1] 

林榮芝《鼓浪嶼聽濤》：“俗話説，耳聞不如目睹。當我踏上鼓浪嶼時，就隱約聽到戰鼓的雷鳴。” ^[1]