耍孩兒

耍孩兒，曲牌名，又名魔合羅，屬北曲“般涉調”，也有入“正宮”“中呂宮”“雙調”的。此調可用於劇曲或散曲套數，散套可作首牌，劇套聯入套中。

“耍孩兒”調名源於佛教梵語，魔合羅又作“摩喉羅”“摩孩兒”，在宋代，它廣為人知的身份是七夕節暢銷的一種泥娃娃玩具。南宋末年至元代初期的陳元靚所編撰的《歲時廣記》卷二六雲：“磨喝樂，南人目為巧兒。今行在中瓦子後市街眾安橋，賣‘磨喝樂’最為旺盛，惟蘇州極巧，為天下第一。”同時，他在《歲時廣記》中引“墟詞”道：“天上佳期，九衢燈月交輝，‘摩孩兒’鬥巧爭奇，戴短檐珠子帽，披小縷金衣。嗔眉笑眼，百般地斂手相宜。轉眼底功夫不少，引得人愛後如痴。快輸錢，須要撲。不問歸遲。歸來猛醒，爭如我活底孩兒！”這首詞生動描繪了泥娃娃摩孩兒在市面上受到熱烈歡迎的情景。可以確定在宋代，魔合羅作為一種增添人們生活情趣的玩具，已經深入市民生活了。

元代初年孟漢卿的雜劇劇本《張鼎智勘魔合羅》是元雜劇中很有代表性的一部公案戲，劇中主人公張鼎正是從一個泥娃娃即魔合羅身上找出線索，從而使一樁冤案大白於天下。如果説，孟漢卿的雜劇劇本是對於“魔合羅”尚在具體物質形態上的記載與描述，與音樂本體的關係還比較疏遠的話，那麼元代散曲家杜仁杰的作品，則有力地證明了“耍孩兒”已作為曲牌流行於元代。比杜仁杰年代稍晚的王實甫在雜劇劇本《崔鶯鶯待月西廂記》中也運用了“耍孩兒”這個曲牌。到明代傳奇發展繁榮，“耍孩兒”更成為南北通用的曲牌。 ^[1-2] 

耍孩兒作為套數首牌，全曲（不計襯字）五十二字，九句七韻，平仄混押。其基本句式為：七、七、七、六、七、七、三、四、四。幺篇同始調。曲套中之煞曲以逆數為序，共八句。“煞”用於“尾聲”之前，各宮調皆如此。尾聲四句。諸宮調同，南曲不同。此調格律例見元代曾瑞《耍孩兒·雖然蔬圃衠畦徑》。其中首句首字、三字可仄，末字多押去聲韻；次句可作六字句，首字可仄，可押上聲韻；三句首字、三字可平；四句首字、三字可平；五句首字可仄，三字可平；六句首字可平，三字可仄，五字可平；八句可作四字句，首字可仄，三字可平；末句可作四字句，首字可平。 ^{[2]  [3]  [4]} 

格律對照例曲：曾瑞《耍孩兒·雖然蔬圃衠畦徑》

平平平上平平仄，平去去平平上平。上平去去上平平，上平去去平平。平平上去平平上，上去平平去上平，平平去。平平去上上，上上去平平。

雖然蔬圃衠畦徑，攙造化奪時發生。也和治世一般平，桔槔便當權衡。堤防（着）雨澇開溝洫，準備（着）天晴澮水坑，栽排定。生涯要久遠，養子望聰明。 ^{[2]  [3]} 

（説明：曲牌格律與對照例曲交錯排列。格律使用宋體字排印，例曲使用斜體字排印。曲牌符號含義如下：平，表示填平聲字；仄，表示填仄聲字；上，表示填上聲字；去，表示填去聲字。句末加粗字為韻腳，括號內的為襯字。）

元代杜仁杰《耍孩兒·莊家不識勾闌》

元代杜仁杰《耍孩兒·喻情》

元代馬致遠《耍孩兒·借馬》

元代睢玄明《耍孩兒·詠鼓》

元代睢玄明《耍孩兒·詠西湖》

元代無名氏《耍孩兒·拘刷行院》 ^{[4]  [5]}