老學

世紀之交，在中國傳統哲學思想老學史研究中，有兩個課題似乎日益顯得重要，其一是對以往哲學與研究成果的總結與歸納、吸收與利用，以避免曠日持久的重複、循環研究；其二是對傳統哲學思想經典著作，尤其是其源遠流長、紛繁複雜的詮釋文獻體系作深入的個案研究，以避免缺乏深度的浮泛之論。即道家道教的“聖經”——《老子》一書，如果我們僅僅停留在五千經文的字面意義訓詁與闡釋上，僅僅只注意自己的研究而不關乎前輩學者和同時代其他學者已經取得的豐碩成果，結果只會事倍功半，只會循環重複，不可能取得突破性進展，不可能產出有生命力的成果。而自戰國時代韓非撰《解老》、《喻老》以來，歷代都有大批學者為《老子》一書箋註疏義，闡發宏旨，釋疑解難，匡謬正誤。至元代便有所謂“《道德》八十一章，注者三千家”的説法，明清至今，其數可想而知。加之，“道與世降，時有不同，注者多隨時代所尚，各自其成心而師之。故漢人注者為‘漢老子’，晉人注者為‘晉老子’，唐人、宋人注者為‘唐老子’、‘宋老子’。”故唐末杜光庭《道德真經廣聖義·釋疏題明道德義》雲：“《道德真經》，包含眾義，指歸意趣，隨有君宗。”也就是説，《老子》一書，思想內容極其廣博玄奧，不同歷史時期的人們可以根據相應的時代條件和時代需要，對它作出各種主旨不同的解釋。“一部《老子》，字不過五千，卻擁有一個博大精深的理論體系，其內容涉及自然、社會、人事、政治、經濟、文化等各個方面，故歷來受到社會的重視。人們從不同的角度去探討、研究、註釋、闡發，由此而形成了一個龐大且悠長的學術流派，同時也就構成了一部老子學派史”。

深入研究這一詮釋文獻體系，不僅對於我們理解和掌握道家道教哲學思想併發掘其理論精華為時代服務大有裨益，而且有助於我們弄清老學思想的發展軌跡，從而更準確地理解《老子》一書的哲學思想意藴。

《中國老學史》目錄：

第一章 老子其人其書

第一節 老子其人

一、眾説紛紜的老子

二、關於《史記》記載的老子

三、先秦文獻中的老子

第二節《老子》其書

一、《老子》的作者

二、《老子》成書的時間

三、《老子》的版本

第三節《老子》的基本思想

一、“道”的各種意義

二、“道”的各種特性

三、如何領會和應用《老子》的思想

第四節《老子》的思想淵源

一、《老子》的述古

二、《老子》對古代思想的總結和發展

三、“承先啓後”的《老子》

第二章 老學的初興

第一節 急劇變化的戰國時代

一、時代特點

二、士的活躍

三、百家爭鳴

第二節 和老子有關的人

一、老聃的弟子及向他問學的人

二、關尹、列禦寇、楊朱

三、莊子

第三節 稷下黃老及其他

一、稷下學宮

二、“學黃老道德之術”

三、與黃老思想有直接和間接關係的人

四、《文子》

第三章 秦漢時期的老學

第一節 時代特點

一、國家的大一統

二、政策的大統一

三、思想的大融合

第二節《老子》的流傳及其影響

一、《老子》流傳概況

二、《老子》理論在政治學術方面的影響

三、《老子》思想流行與道教的產生

第三節 嚴遵在老學中的地位

一、嚴遵其人及其著作

二、虛無自然的哲學思想

三、“無為”、“守分”的社會政治思想

第四節《老子河上公章句》

一、《河上注》的時代問題

二、用“氣”化學説充實“道”的概念

三、“致太平”的社會政治思想

四、《河上注》的養生論

第四章 魏晉南北朝時期的老學

第一節 動盪的時代

一、政治與經濟

二、思想文化

第二節 老學研究概況

一、研究《老子》的人及其著作

二、《老子》與玄學的關係

三、《老子》理論在政治學説中的運用

四、《老子》思想在人生哲學方面的運用

五、老學與道教的關係

六、老學與佛教的關係

第三節 王弼對老學的發展和貢獻

一、正始之音與王弼

二、王弼的《老子注》

三、王弼的老學體系及對老學的發展

四、王弼在政治思想上對老學的運用

第四節 葛洪的道教理論對老學的轉化

一、葛洪與《抱朴子內篇》

二、葛洪對《老子》“道”的轉化

三、葛洪對《老子》“貴柔”、“去私”等思想的轉化

第五節 張湛對老學的運用和發展

一、《列子》的真偽及其與道家學説的關係

二、張湛的《列子注》

三、張湛在哲學思想上對老學的運用和發展

四、張湛在政治學説上對老學的運用

五、張湛在人生哲學上對老學的運用

第五章 唐代的老學

第一節 盛唐氣象

一、完備的封建統治

二、開放寬鬆的文化環境

三、三教互補與三教合流

第二節 老學研究概況

一、研究《老子》的著作

二、《老子》與道教的關係

三、《老子》理論與內在權威的建構

四、《老子》思想在政治學説中的運用

五、韓愈的非《老》

第三節 成玄英援佛釋《老》

一、援佛釋《老》的前提和運用

二、關於修身治心的探討

第四節 唐玄宗的老學思想

一、關於“理國”的理論探討

二、關於“理身”的理論探討

第五節 王真以《老子》言軍事

一、王真與《道德經論兵要義述》

二、王真對《老子》“無爭”、“貴柔”等思想的轉化

三、王真以《老子》言用兵之道

第六節 杜光庭以三教思想釋《老》

一、杜光庭的老學著作

二、以三教思想解釋《老子》

三、關於“煉心”的理論

四、關於“煉形”的理論

第六章 宋元時期的老學

第一節 思想研究的新變化

一、思想研究的本體化傾向

二、本體範疇的衍射與士大夫文化

三、統治者的導向與思想家的分化

第二節 老學研究概況

一、《老子》研究者及其著作

二、老學研究的基本特徵

第三節 王安石的老子論

一、道之本末論”

二、論道的性質

三、相對統一的辯_i疋思想

四、聖人有為成物論

第四節 蘇轍的老子思想

一、論道的性質

二、論對道的認識

第五節 朱熹的老學思想

一、老子本意論：老子學術思想的基本精神

二、老子體用論：虛靜無為的本質所在

三、大道受生論：穀神玄牝受物生物

四、批評與肯定兼顧的態度

五、老子的道與朱子的理

第六節 吳澄的老學研究

第七章 明清時期的老學

第一節 專制統治與學術轉向

第二節 老學研究概況

第三節 薛蕙的老子研究

第四節 王一清的老子思想

第五節 王夫之的老子研究

第六節 魏源的老學思想

附錄：20世紀《老子》研究資料簡目

另外：老學還指年老飽學之士。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“有幾個老學，看了舍親的文字，都許他京解之才。”