美惠三女神

她們的名字和數量隨不同地區和時期有許多變化。在赫西俄德描述中總共有三位，從年輕至年長排分別為：阿格萊亞（“壯麗”）、歐佛洛緒涅（“歡樂”）、塔利亞（“宴饗”）。而在羅馬神話裏則被稱為Gratiae，傳説德爾斐附近的賽菲索斯河（Cephissus）是她們的聖地。她們最初與其他女神一樣，着白色長裙，但在後來的藝術表現中，她們通常呈現為裸體。荷馬寫道，她們是愛神阿佛羅狄忒的隨從，常伴隨在她的左右。

根據赫西俄德，美惠女神是宙斯和歐律諾墨的女兒，也有版本認為她們是狄俄倪索斯和阿佛羅狄忒，或是赫利俄斯和花園仙子艾格爾（Aegle）的女兒。荷馬寫道，她們是阿佛羅狄忒的隨從。她們也與地下世界和厄琉息斯秘儀有關聯。

她們是宴歡，是消費，是最多彩的生活的人格化，美惠女神的生活是希臘人所追求的生活。希臘人的社會建立在贈禮（charistomai）和回饋的基礎上，在他們看來，所有獲得的都是一種“恩賜”。因而她們不僅僅是生活的理想，更是價值體系的化身。

她們物化了人的慾望，是生命的化身，但並非在與死亡（thanatos，塔那託斯）相對的意義上來説的：她們是生命給人帶來的歡愉。所以她們也同時代表遊戲，以及所有非理性的行為：婚外的性行為、不餓時進餐、舞蹈（作為一種並不必需的身體運動）。然而，只有在一定的秩序下，生命才能綻放出這種層次的美好。她們需要一個力量來掌控。這種控制來自於阿波羅，用他的齊特拉琴（kithara）指揮她們以規律的節奏和步伐進行舞蹈，這是和崇拜狄俄倪索斯的美娜德（Maenad）的舞蹈完全不同的。同樣，由她們代表的節日只在一年的特定時間舉行。

美惠女神的神性是司仇恨與復仇的厄裏倪厄斯的對稱面，她們構成了秩序的明暗兩部分：在古代社會，復仇是實踐價值的一種途徑；而通過交換禮品可以跳出復仇的循環，祛除生命的矛盾。

優雅或魅力是這種神性的外化，可以有不同的種類：如情慾的魅力，由阿佛洛狄特恩惠，能夠引起慾望；又如榮耀是戰士的魅力；再如國王的魅力能夠喚起對律法的尊重（一種charisma）。

這種“魅力”（charis）也能夠施恩於人，比如奧德修斯，由瑙西卡服侍洗浴後，接受了雅典娜饋贈的“魅力”，即變成與神有一樣的外表。

美惠三女神象徵着世間一切美好的東西，她們姐妹三人從出生開始便形影不離，無論走到哪裏都會帶給當地一片美麗歡樂的氣息，她們與生俱來的氣質和神性讓一切不美好的東西都與她們相隔開來。

相傳美惠三女神是阿佛洛狄忒的隨從，愛與美之女神走到哪裏，她們就跟在哪裏。然而和飽受愛情之苦的美神不同，美惠三女神總是姐妹三人聚在一起，盡情地享受生命的歡愉。

有一次，姐妹三人跟着阿佛洛狄忒來到雅典郊外的一個村落，四位女神的駕到自然令整個村子都沸騰起來，阿佛洛狄忒依舊像往日那樣以其絕色的光芒吸引了大多數人的傾慕，而歡聲笑語的美惠三女神則在不經意中吸引住了村子中最英俊的青年賽洛格爾。

“三位女神你們好，請問我是否有這個榮幸能邀請你們共舞？”賽洛格爾趁着她們在樹下休息的時候大膽地上前問候道。

“噢？邀請我們共舞？”三位女神彼此看了看，然後不約而同地笑着反問道，“那你想邀請我們其中的哪一位跳舞呢？”

“這……”賽洛格爾頓時陷入了為難之中。他看着面前這三位各具特色的女神，老大阿格萊亞代表壯麗，老二歐佛洛緒涅代表歡樂，老三塔利亞代表宴享，她們每個人都散發着讓人無法取捨的光華。

“要不這樣好了，讓村子裏的樂師奏樂，我們三個一起跳舞，你能跟得上誰的節奏，誰就是你的舞伴。”阿格萊亞的建議得到了兩位妹妹和賽洛格爾的贊同。在一片音樂聲中，三位女神一起跳起了舞蹈。

美惠三女神的舞蹈不像酒神狄俄尼索斯那樣瘋狂，但是她們的步伐卻有着特殊的節奏和規律，這種規律通常只有阿波羅的齊特拉琴才能指揮，像賽洛格爾這樣的凡人根本無法跟上。望着那三位不斷舞動的女神，賽洛格爾在嘗試了幾次之後非但沒能成功，反而險些扭傷腳踝，無奈之下他只得黯然遠離了三位女神。