美學

愛斯基摩人用石鹼石所做的燈，如果單單為了適合發光和發熱，就沒必要做得那麼整齊光滑。翡及安人的籃子如果編織得不那麼整齊，也不見得就會減低它的用途。澳大利亞人常把巫棒削得很對稱，當然即使不那麼整齊，巫棒也不至於不適用。因此，這種將審美意識自覺不自覺地灌注到生產生活中的行為既驗證了審美意識源於審美衝動的本能，同時也標明“美”本身的巨大魅力已足以強化人類的審美感知力，喚起強烈的審美意識。 ^[1-2]  　當然，我們也應當看到，審美價值的確立最終還得循着社會進步的軌跡方能得以實現。原始社會發展過程中生產力的提高的確為實用價值向審美價值的轉化創造了條件。狩獵工具的進步，使狩獵活動得以成功進行。在此基礎上，狩獵工具在實現其實用價值之後，原始人開始以審美意識關注這些工具，在上面雕刻美麗的紋理，或在手柄等處加以裝飾。在不違反實用價值的前提下，賦予其審美的價值。在原始生活的水平已能使原始人獲得軀體勞作後的自由空間的情況下，原始人得以從事一些帶有審美意味的活動。比如布須曼人會在模擬特殊的人和動物不甚正確的動作中得到最大的快感。更能表明審美價值內涵的豐富性的，當屬澳大利亞人的帶有三百條白兔尾巴的腰飾。這動人的腰飾意味着澳大利亞人不僅實現了腰飾的實用價值，同時更賦予它新的審美價值。而且這腰飾代表着佩帶者具有獵人的強大技能，這便是在審美價值的基礎上更深化了一層關乎審美的強大精神意藴。

第一節美學的歷史

第二節美學研究的對象和方法

第三節美學學科的人文品格

第一章審美髮生

第一節審美髮生理論辨析

第二節審美髮生的條件和契機

第三節審美髮生的原初形態

第二章美是什麼

第一節中西美學史上對美的本質的探討

第二節對美的本質研究歷史的理論反思

第三節美是什麼

第三章審美領域

第一節自然美

第二節社會美的核心——人的美

第三節形式美

第四章審美形態

第一節審美形態概説

第二節中西文化語境下的審美形態

第三節審美形態的哲學分析

第五章審美心理

第一節審美心理要素

第二節審美心理過程

第三節審美愉快

第四節審美超越

第六章藝術中的美學問題

第一節藝術中的審美創造

第二節藝術作品的本體構成

第三節審美意象與意境

第四節門類藝術的審美特徵

第五節藝術的審美接受

第七章

第一節審美教育的歷史及其當代意義

第二節審美教育的性質和特點

第三節審美教育與德育、智育、體育的關係

第四節審美教育的功能

第五節審美教育實施的途徑和方式

後記