縛雞行

小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭^⑴。

家中厭雞食蟲蟻^⑵，不知雞賣還遭烹。

蟲雞於人何厚薄，我斥奴人解其縛^⑶。

雞蟲得失無了時^⑷，注目寒江倚山閣^⑸。 ^[1] 

⑴喧爭：吵鬧爭奪。

⑵食蟲蟻：指雞飛走樹間啄食蟲蟻。

⑶斥：斥責。

⑷得失：指用心於物。無了時：沒有結束的時候。

⑸山閣：建在山中的亭閣。 ^{[2]  [3]} 

小奴綁縛了雞子預備上市出售，雞兒被縛急了正喧叫掙扎不停。

家裏人最討厭雞兒食蟲又啄粟，未想到雞兒賣出難逃宰烹厄運。

昆蟲雞子與人有什麼厚薄可言，我責備那小奴快解繩放雞一命，

啊，雞與蟲的得失無終無了啊，我倚樓閣注目寒江而思潮難平。 ^[4] 

此詩當是大曆元年（766）冬西閣所作。詩人生活在唐王朝由盛而衰之際，至玄肅兩代的宮廷政變，下至大小軍閥割據、爭奪。他逃難棲身四川，數經戰亂，歷盡滄桑，詩人自不免鄙視這人世間的作為，而以雞蟲為喻，創作了這首詩。 ^[2] 

詩人於偶然之中，看到家中小僕人正在捆雞，要拿到市上去賣，而雞被捆得着急，邊叫邊掙扎，似乎在向人提出抗議。“相喧爭”三字，將小雞人格化，使縛雞這個細節充滿了生動活潑的生活情趣。詩人一詢問，原來是因為家中的人怕雞吃掉螞蟻之類的小蟲，有傷生靈，所以要賣掉它。然而詩人仔細一想：雞賣出去不是也要遭受宰殺的厄運嗎？為什麼人對蟲子要施以厚恩，而對雞卻要報以刻薄呢？詩人對此似有所悟，立即命令小僕人解縛放雞。然而詩人再仔細想想：放了雞，蟲蟻不是又要遭受災難了嗎？反覆想來，實在沒有萬全之策，於是只好倚靠在山閣上，注視着寒冷的江面，江水正浩浩東去，遠處是迷濛的煙靄，一片蒼茫。詩中似乎表現了一種道家的思想。據《莊子·列禦寇》：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”因而，有道家思想，但似乎又有佛家的思想。

當時，天下戰亂已久，國家和人民都陷於苦難中，一時還無法擺脱困境。杜甫雖有匡時濟世之志，但年老力衰，已“無力正乾坤”。蕭滌非先生説：“感到‘無力正乾坤’的詩人是很難做到飄飄然的。白居易有這樣兩句詩：‘外容閒暇中心苦，似是而非誰得知？’我以為這對於我們理解杜甫這一貌似達觀的形象很有幫助。”（《杜甫詩選注》）可見詩中仍然表現了作者對時局的深切關心，流露了對國家、人民的憂慮，在計無所出的情況下，無可奈何的苦悶心情。

此詩的別緻之處，還表現在語言上。杜詩語言的基本風格，是千錘百煉而嚴整精工，但此詩語言卻平樸自然，採用散文化的句法，顯得平易順當。“小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。”如同當面交談，親切動人。這與表現細小的生活情節，與抒發表面看來輕鬆的感情，是極為適宜的。

洪邁在《容齋隨筆》中引了李德遠的擬作《東西船行》進行比較：“‘東船得風帆席高，千里瞬息輕鴻毛。西船見笑苦遲鈍，流汗撐折百張篙。明日風翻波浪異，西笑東船卻如此。東西相笑無已時，我但行藏任天理。’此詩語意極工，幾於得奪胎法。但‘行藏任天理’，與‘注目寒江’，不可同日語耳。”很多論詩家都看重此詩的結句，因為此詩最純之處就在於結句。一是在結尾處故意採用逸宕手法，由議論而轉入寫景，使得篇末產生變化，通篇由平實入空靈，搖曳生姿；二是將上面所議論的內容突然收起，將欲盡未盡之意如鹽著水般地化入景中，有很多品味和領悟的空間，從而引發出深沉的思考，顯得含藴無窮，韻味悠長。《東西船行》的結句“行藏任天理”之所以不能與“注目寒江”同日而語，就在於已經把道理説盡，沒有回味的餘地。 ^[1] 

宋·范公偁《過庭錄》：杜子美詩云雲，至於實下虛成，亦何可少也。······此蓋為《縛雞行》之類，如“小奴縛雞向市賣”云云，是“實下”也；末雲：“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”，是“虛成”也。蓋堯民親聞於小宋焉。

宋·洪邁《容齋隨筆》：此詩自是一段好議論。至結句之妙，非他人所能跂及也。

明·鍾惺《唐詩歸》：讀此數語，覺放生多事，達甚。慈悲中生出寂悟。

明·王嗣奭《杜臆》：公晚年溺佛，意主慈悲不殺，見雞食蟲蟻而憐之，遂命縛雞出賣。見其被縛喧爭，知其畏死，慮及賣去遭烹，遂解其縛，又將食蟲蟻矣。雞得則蟲失，蟲得則雞失，世間類者甚多，故云“無了時”。計無所出，只得“注目寒江倚山閣”而已。

清·金聖嘆《杜詩解》：此首全是先生借雞説法。前四句借《孟子牽牛章》“牛羊何擇”演成妙義。

清·何焯《義門讀書記》：句句轉，張、王、元、白具體而微。

清·愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：齊物之旨。蔡正孫曰：《步裏客談》雲：古人作詩，斷句輒旁入他意，最為警策。如老杜雲“雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣”是也。黃魯直作水仙花詩“坐對真成被花惱，出門一笑大江橫”，亦是此意。

清·沈德潛《唐詩別裁》：宕開作結，妙不説盡。

清·浦起龍《讀杜心解》：張遠雲：大有“螻蟻何親，魚鱉何仇”意。愚按：結語更超曠，蓋物自不齊，功無兼濟，但所存無間，便大造同流，其得其失，本來無了。“注江倚閣”，海闊天空，惟公天機高妙，領會及此。

清·楊倫《杜詩鏡銓》：張、王、元、白皆學此而不能到。結語有舉頭天外之致。 ^{[1]  [5]} 

杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[6]