經

“經”字最早見於西周金文，作圖1，左部為“糸（mì）”，右部為“巠（jīng）”。郭沫若《金文從考》認為“經”的本字（初文）當是“巠”。在金文中，“巠”上部的三條曲線像紡織機上的“經線”，上下兩橫像織布時穿筘（kòu）時的棕框；下部是織機的腳架。用織布機織布時，縱線叫“經”，橫線叫“緯”。先設置經線，再用梭子牽引緯線，在經線之間往復穿行，使經線和緯線連續不斷交叉就稱為布帛。 ^{[3]  [14]  [15]} 

為使“經線”的詞義更為明確，所以又在“巠”左邊增加了表義部分“糸”，表示與織品有關的。戰國文字中齊文字“經”字或作“圖3”，右上部訛作“田”。楚文字或作“圖4”，從“巠”省；或作“圖6”，右旁類化。《説文解字》小篆基本沿襲金文，繁體“經”字是沿襲兩小篆字形發展而來的。“經”後來根據偏旁類推簡化作“經”。 ^{[3]  [14]} 

“經”就是紡織品上縱向的線。縱線叫“經”，橫線叫“緯”，經緯相編才成布匹，所以古書上常以“經緯”比喻條理秩序，《左傳·昭公二十五年》：“禮，上下之紀，天地之經緯也。”意思是説禮制所定的關於君臣上下的法度，就像天地間的一切條理秩序一樣。引申為規劃治理，使之有條理。比如成語“經緯天地”或“經天緯地”，意思就是治理天下。

地面上的道路縱橫交錯，好像布匹上經線和緯線，所以古書十把南北方向的道路叫“經”，把東西方向的道路叫“緯”。後來地理學上的“經度”“緯度”也是從這裏引申出來的。地理學上的經線和緯線是為研究方便而假設的，其中南北走向穿過地球兩極的分度線叫“經線，東西走向而與赤道平行的分度線叫“緯線”。中醫學上把人體內縱行的起主幹作用的血脈叫“經”，把由經脈派生出去像網絡一樣遍佈全身的支脈叫“絡”。

織布時，緯線來回穿梭，經線常而不變，故“經”又指常道，常行不變的義理、法度，如天經地義。《三國志·魏志·陳思王植傳》：“舉掛時網，動亂國經。”不合常理叫“不經”，如荒誕不經。《史記·孝武本紀》：“所忠視其不經，疑其妄書。”“經”與“常”一起合為雙音節副詞“經常”。

可以奉為典常、規範的書稱為“經”。上古時本來沒有“經書”一詞，由於儒家學説被封建統治者作為整個社會的指導思想和行為規範，因而儒家學派常用的六部古典文獻《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》就被稱為“六經”。漢武帝后，廢黜百家，獨尊儒術，儒家思想成為正統，孔子被尊為聖人。在統治者的倡導下，儒家的著作成為經典，儒家的思想成為奉行而不能觸犯的社會道德規範。科舉考試，選拔人才，都以經書為主要內容，因此，形成了專門研究儒家經典的經學。因此，給圖書分類的“經史子集”四部當中，經部成為一大類，為治經服務。以解經為目的小學（文字、音韻、訓詁）方面的書，也被列入經部。但是，“經”並不是儒家經典的專名，比如，墨家弟子奉《墨子》為“墨經”；醫家奉《黃帝內經》《傷寒論》《金匱要略》和温病學的代表著作為“四部經典”；佛教的著作稱為“佛經”。另外，專門研究某一方面內容的、比較全面的著作亦冠名“經”，如《山海經》《水經》《茶經》。

因為“經”有“經常”的意思，所以女性的月經一月來一次，有經常的規律，故也稱之為“經”。

“經”由“縱行”直行”又引申出了經過、經歷的意義。成語“飽經風霜”比喻經受過很多艱難困苦。經歷一件事就聰明一點兒，就叫“經一事長一智”。親身經歷的體驗叫“經驗”，親手辦理過就叫“經手”，經手出賣就叫“經售、經銷”，經手管理叫“經管”。做事留心在意叫“經心”，反之就是“漫不經心”。

織布之前，要來回梳理紗線使成經，此為織之始，故“經”引申為度量、籌劃。《詩經·大雅·靈台》：“經始靈台，經之營之。”經始靈台，即建造靈台之始，為籌劃、設計；經之，來回度量；營之，圍繞四周測量。後“經”“營”合為一雙音詞“經營”，指籌劃、管理。“經”又引申為經紀、治理，如經天緯地、經商。《左傳·隱公十一年》：“禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。”《史記·秦始皇本紀》二十九年：“皇帝明德，經理宇內。”“經”“理”同義連用，今經理企業的負責人稱“經理”。“經濟”為“經國濟民”之省，李白《贈別舍人弟台卿之江南》：“令弟經濟士，謫居我何傷。”今經濟學所講之經濟“指社會物質生產和再生產的活動”，實為經國濟民之基礎。 ^{[14]  [16-17]} 

（參考資料：《現代漢語詞典》 ^[8]  《漢語大字典》 ^[9]  ）

【卷十三】【糸部】九丁切（jīng）

織也。從糸巠聲。 ^[4] 

“織從絲也”注：從絲二字，依《太平御覽》卷八百二十六補。古謂橫直為衡從，《毛詩》雲“衡從其畝”，是也。字本不作縱，後人妄以代之。分別其音有容、足容之不同。《韓詩》作“橫由其畝”，其説曰“東西耕曰橫，南北耕曰由。”由即從也，何必讀如䡮乎。織之從絲謂之經，必先有經而後有緯，是故三綱五常、六藝謂之天地之常經。《大戴禮》曰：“南北曰經，東西曰緯。”抑許雲“絞，縊也。縊，經也。”縊死何言經死也？謂以繩直縣而死，從絲之義之引申也。平者、立者皆得謂之從，按獨言從絲者，蒙上文專言帛，以謂布之有從縷同也。

“從糸，巠聲”注：九丁切，十一部。 ^[10] 

經，常也。絞也。徑也。亦經緯。又姓，出何氏《姓苑》。古靈切。又音徑。四。

經，經緯。又古靈切。 ^[11] 

【未集中】【糸部】 經；部外筆畫：7

《唐韻》《廣韻》古靈切。《集韻》《韻會》《正韻》堅靈切。音涇。《説文》：織也。《玉篇》：經緯以成繒帛也。《易·屯卦》：君子以經綸。疏：經，謂經緯。

又《易·頤卦》：拂經於丘。注：經猶義也。

又《書·酒誥》：經德秉哲。傳：能常德持智。《左傳·昭二十五年》：夫禮，天之經也。注：經者，道之常。

又《詩·大雅》：經之營之。傳：經，度之也。

又《周禮·天官·冢宰》：體國經野。注：經，謂為之裏。疏：南北之道謂之經，東西之道謂之緯。

又《周禮·天官·大宰》：以經邦國。注：經，法也。王謂之禮經常所秉以治天下者也。

又《禮·月令》：毋失經紀。注：謂天文進退度數。

又《禮·經解》疏：經解者，以其記六藝政敎之得失也。

又《左傳·昭二十五年》：為夫婦外內，以經二物。注：夫治外，婦治內，各治其物。

又《論語》：自經於溝瀆而莫之知也。何晏注：經，經死於溝瀆之中。《晉語》：雉經於新城廟。《釋名》：屈頸閉氣曰雉經。如雉之為也。

又《廣韻》古定切。音徑。經緯也。又織也。

又《離騷》王逸注：經，徑也。《釋名》：經，徑也。如徑路無所不通，可常用也。

又《韻補》葉居良切。韓愈《此日足可惜》詩：閉門讀書史，清風窗户涼。日念子來遊，子豈知我情。別離未為久，辛苦多所經。情，音翔。

《五經文字》：作者，訛。 ^[5] 

“糹”窄“𢀖”寬，頂部“糹”高，底部“𢀖”略低。“糹”，第一㇜（撇折）的橫段在橫中線上側。“𢀖”，㇇（橫撇）從豎中線起筆，撇尖穿過田字格中心伸向“糹”側；“工”的末橫起筆於“糹”下。 ^[12] 

（參考資料：漢典 ^[6]  ）

（參考資料：漢典 ^[6]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（參考資料：《漢語方音字彙》 ^[13]  、漢典 ^[6]  ）