納支

京房依據陽順陰逆，四陽卦六地支順配“子寅辰午申戌”系列裏的六個，四陰卦逆配“未巳卯醜亥酉”系列裏的六個。

八卦的初爻納支是：乾震同納子、坎納寅、艮納辰，坤未、兑巳、離卯、巽醜。

鄭玄以爻納十二辰，辰是地支的星辰形態，故名。其重要特色是陰陽雜居，沒有陰陽順逆。

乾卦六爻自下而上依次納子、寅、辰、午、申、戌六陽辰，坤卦六爻自下而上依次納未、巳、卯、醜、亥、酉六陰辰。其他六十二卦，陽爻就乾位，陰爻就坤位，例如，大有卦六爻所納依次是子、寅、辰、午、卯、戌，既濟卦六爻所納依次是卯，醜，亥，申，戌，子。 ^[1] 

他以爻辰説解釋《易經》的某些文辭，如，比卦初六辭“有孚盈缶”，他注曰：“爻辰在未。”泰卦六五爻辭“帝乙歸妹，以祉元吉”，其雲：“五，爻辰在卯。”

京房易學裏有八卦納甲和六爻納支，但沒有八卦納支説，劉林鷹《揭開老子哲學的神秘源頭——先秦易學的新圖景》提出還有八卦納支，稱為本支，為六爻納支的基礎，其《中天八卦揭秘：〈周易・説卦〉的核心內容》有更多論述。

他的依據之一是他創立的《周易·説卦》中天八卦説，認為八卦納支屬於中天八卦，中天太極（北辰太一、帝、帝星）在中天震位所在北方，納子而逆行（陰陽順逆），依據之二是卦納支是六爻納支的基礎，邏輯上存在。

狹義的八卦納支序是：震子、巽醜、坎寅、離卯、艮辰、兑巳、乾午、坤未。廣義的八卦納支序是：還有“太極（太一、帝）申”，因為八卦系統還包括太極，乃至無極。泛義的八卦納支序是：還有“無極酉”。超界型的還有戌亥，在無極之下了。

他配上太一甲子數，解釋《周易·説卦》“易逆數也”等，揭示老聃宇宙論和《列子》宇宙論的起源，揭示上古以陰曆七月為鬼月之謎，使道家宇宙觀依據的研究出現了新圖景。