範拱

範拱九歲就能寫文章，尤其深通《易學》。北宋末年考取進士，任廣濟軍（治定陶，在今山東定陶縣西北四里）軍曹，權邦彥任用他為書記，管理學校方面事務。 ^[2] 

天會七年（1129年）三月，完顏宗弼派降臣劉豫知東平府，統領黃河以南地區。範拱撰寫了一篇謁廟的文章，劉豫讀後感到驚奇，十分賞識他。範拱便向劉豫進獻了一篇《六箴》。 ^[3] 

天會八年（1130年）七月，金朝冊封劉豫為皇帝，國號大齊（史稱偽齊），建都大名府。偽齊國建立後，範拱累遷任中書舍人。他上奏了《初政錄》共十五篇：一為《得民》，二為《命將》，三為《簡禮》，四為《納諫》，五為《遠圖》，六為《治亂》，七為《舉賢》，八為《守令》，九為《延問》，十為《畏慎》，十一為《節祥瑞》，十二為《戒雷同》，十三為《用人》，十四為《御將》，十五為《御軍》。劉豫很賞識他的這些意見但未能完全採用。過了許久，被任命代理尚書右丞，又進升為尚書左丞，兼任門下侍郎。 ^[4] 

劉豫稱帝后實行收取什一税的方法，名為古法，實際上是蒐括民眾，加上實行嚴刑峻法，官吏們因而對民眾十分殘暴。民眾久遭兵災，生活更加貧困，許多人又被判罪入獄，境內百姓苦不堪言。右丞相張孝純和範拱的哥哥侍郎範巽，竭力進言説明這些作法的弊端，請求仍實行履畝而税的方法，劉豫不肯聽從。範巽還因此而被貶了官，從此以後沒有人敢諫言。 ^[5] 

範拱説：“我如果進言的話就會被認為是哥哥的同黨，不進言百姓就會困苦不堪。我既然參與朝政，就要為百姓而進諫。”於是，他便上疏向劉豫進諫，大意是説：“國家以宋朝因重斂而亡作為教訓，採用什一税法，本意在減輕民眾負擔，而官吏們實行的過於嚴急，使民眾違犯禁令，這不是國家長久實行的良策。” ^[6] 

劉豫雖然沒有立即聽從，也並不處罰他。範拱便讓刑部上奏各路以税抵罪的總人數多達一千多人。劉豫見人數太多，便更改為五等税法，但民眾仍然認為賦税過重。 ^[7] 

天會十五年（1137年），金國廢除偽齊國，由梁王完顏宗弼主管行台省事，範拱成為他的屬官。完顏宗弼訪查對民眾有利和有害的事情，範拱請求減少百姓的賦税，完顏宗弼聽從了，百姓所交納的賦税減少了三分之一，民眾這才獲得喘息之機。 ^[8] 

範拱不輕易讚譽別人，但對有才幹的人都加以舉薦，李南、張輔、劉長言都是範拱舉薦的。其中劉長言從汝州的郟城縣酒監被提升為行台省郎，沒有人知道他是怎樣被提升的，範拱自己也絕口不談。 ^[9] 

後來，範拱因久病而請求到近郡任職，被任命為淄州刺史。皇統四年（1144年），範拱以生病為由請求退職，於是以通議大夫的官階致仕。歸家後他靜居書室讀書，很少和妻兒交談。 ^[10] 

大定初年，金世宗即位後，範拱曾上疏奏事，金世宗在擔任濟南府尹的時候就聽説了範拱的聲名。大定七年（1167年），朝廷徵召他入朝，任命為太常寺卿，負責有關郊祀的事務。有人進言説，過去歷代建都於長安和汴京、洛陽，所以確定泰山、華山等為五嶽，如今既然定都燕京，應當另行確定五嶽的山名。太常寺中的臣僚們以《詩經·嵩高》疏中有“周朝建都酆鎬，以吳嶽為西嶽”的話為依據。範拱認為不對，他在奏議中説：“軒轅皇帝居於上谷，在恆山之西，舜帝居於蒲坂，在華山之北。以此而論，並沒有根據所定居的都城而改變五嶽的祭祀山名。”後來也就確定不改變祭祀的山嶽。 ^[11] 

大定九年（1169年），他再次致仕，後在家中去世，享年七十四歲。 ^[12] 

偽齊皇帝劉豫為滿足偽齊統治集團和金統治的需求，接納户部侍郎馮長寧之請，立“什一税法”。什一税法就是收百姓年收入的十分之一為税，除什一税法外，還有名目繁多、多如牛毛的各種雜税，加上偽齊官吏殘暴不仁，偽齊統治下的人民，生活極其痛苦。範拱的哥哥範巽因為上言請求減税，被劉豫貶了官，範拱不顧自身安危，挺身而出，再次上言，請求減税，最終，劉豫更改為五等税法，雖然沒有大幅減税，但多多少少減輕了一點百姓的負擔。 ^[7] 

金國廢除偽齊國後，範拱又向主管中原地區的完顏宗弼提出減税的請求，完顏宗弼聽從了他的意見，減免了姓三分之一的賦税，這才讓中原地區的老百姓能勉強生活下去。 ^[8] 

《金史》：“程寀、任熊祥，遼之進士，孔璠、範拱事宋、事齊，太祖皆見禮遇，而金之文治日以盛矣。張用直，海陵父子並列舊學。劉樞之練達，王翛之強敏於事，楊伯雄之善諷諫、工辭藻，蕭貢、温迪罕締達之文藝適時，之數人者迭用於正隆、大定、明昌之間。張翰、任天寵之經理調度，宣宗南遷，猶賴其用焉。金源氏百餘年所以培植人才而獲其效者，於斯可概見矣。” ^[13] 

哥哥：範巽，曾任偽齊侍郎。 ^[5] 

《金史·卷一百五·列傳第四十三》 ^[13]