竺摩法師

師之著作十餘種，曾辦無盡燈雜誌，及澳門佛學社。其皈依弟子遍及星、馬、香港、東南亞等地。先後連任馬來西亞佛教總會主席十餘年，並任馬來西亞佛教學院院長、檀香山檀華寺住持等職。致力於佛教教育及弘教人才之培養，慈心悲願，甚受僧俗敬仰。對大乘佛法之推廣於馬來西亞，貢獻頗大。

在新馬地區弘化的僧侶中，竺摩法師是於第二次世界大戰後，較早抵達的一位。他於西元一九五四年來到檳榔嶼，其間除於一九五八至五九年間，到檀香山弘化年餘外，其餘時間全在新馬地區。 竺摩法師俗家姓陳，名德安，浙江省樂清縣（現為樂清市）人，一九一三年，出生於縣東雁蕩山下的河深橋村。兄妹十人，他行七。父紅梅公及母親王氏，均虔信佛教，他自幼即受到佛法的薰陶。十歲入私塾讀書，穎悟過人，十一歲時慈母見背，依父撫育。十二歲隨父到黃塘壽昌寺聽欽漢法師講經，法師見竺師器宇不凡，異於常兒，因勸紅梅公允竺師出家，俾造就佛門法器。竺師乃在壽昌寺方丈白雲長老座下剃度出家，法名默誠，字守志，時為一九二四年。

一九二五，竺摩法師奉師命到永嘉普覺寺，為師叔芝峯法師侍者，弘一大師在永嘉城下寮閉關，師祖萬定和尚攜師前往禮座，大師餉以糖果，並書“息惡行慈”四字以勉。一九二六年，奉師命到四明梅墟靜宗寺，學習經懺唱唸凡一年。十五歲到寧波觀宗寺，親侍根慧長老，長老喜師穎悟，悉心培育。翌年，竺摩法師依諦閒老和尚受具戒，併入“弘法學社”受學，先後依靜權、寶靜諸大德學天台教觀，一門深入，窺其堂奧。在弘法學社四年，一九三一年隨芝峯法師到廈門，入南普陀寺閩南佛學院就讀。閩院院長是太虛大師，實際上是大醒法師主持院務，芝峯法師任教務主任。竺師插入甲班二年級，與印順、東初、靜嚴、心道、大訥、普欽等同學。在校期間，以資質過人，深為太虛大師所器重。

二十一歲，竺摩法師自閩院畢業，太虛大師到汕頭講學，竺師隨侍，為大師任記錄。時武昌佛學院研究部招生，竺師復進入武院研究，在院研究的，尚有本光、塵空、葦航、力定、印順、止安、月耀諸師。這時竺師以雁蕩山僧、篆香室主、為霖、慧海等筆名，在《海潮音》等佛教刊物上發表文章。如《無著的學説》，《蘇東坡的佛教思想》等稿，即於此時發表。同時，芝峯法師擔任《海潮音》月刊主編，竺師為其助理。

一九三四年，芝峯法師辭去海刊編務，回到寧波，在慈溪金仙寺，創設“白湖講舍”，招生講學，竺師隨同到寧波，擔任助講。竺師返里省親，而其父紅梅公已逝，師傷感不已，祭奠父墳後，復返回寧波。一九三六年秋，太虛大師到香港弘法，函召竺師同行隨侍，擔任記錄，事後仍回寧波。在慈溪金仙寺，撰寫《論佛教的知難行易》、及《詩意與禪理》二書。翌年春，由白湖移錫四明延慶寺，本有赴日留學的計劃，尚未成行，而七七蘆溝橋事變爆發，竺師與閩南佛學院同學暮伽、化莊等參加了“慈溪抗日後援會”，從事抗日宣傳工作。後以戰局變化，展轉到了武漢，參加“僧侶救護隊”，奉派到河南前線擔任救護工作，出生入死，工作逾年。翌年，由河南前線回到武漢。

在武漢停留未久，竺摩法師偕同武昌佛學院的慧雲法師，南下廣州，轉赴香港。他與墨禪法師參加了“香港佛教救濟難民會”，駐會辦事，從事難民救濟工作。一九三九年春，香港“東蓮覺苑”苑長林楞真居士，邀請竺師到澳門功德林，開辦“佛學研究班”，招生講學。同時主編《覺音月刊》，宣揚佛教文化。這時道安、巨贊二師在桂林創辦《獅子吼》月刊，《覺音》與《獅子吼》，是極有分量的佛教刊物。 一九四三年，竺師應上海大醒、芝峯二師之約，將北歸雁蕩避兵，中秋之後，他整裝北上，先自澳門抵香港。翌日，日軍登陸九龍，佔領香港。竺摩法師之行程因而受阻，躲在東蓮覺苑避難。數星期後，乘小舟返回澳門，仍駐錫功德林，隱居潛修。一九四五年，忽然患大熱之症，高熱不退，生命垂危，後以專稱“觀世音菩薩”聖號，歷七晝夜，汗出熱退，病已痊癒。

在澳門功德林隱修五年，到一九四八年，尹法顯居士創辦“澳門佛學社”，聘竺師為導師，請師移錫社內，駐社講經弘化。一九五一年，為擴大弘法範圍，創辦《無盡燈》雜誌，並出版多種講經著述，風行港澳及海外。先是，《太虛大師全書》在香港出版，最初由演培、續明二師擔任校對。全書六十四冊，七百萬言，出到二十六冊的時候，演培、續明二師赴台灣弘法，其餘校對的責任，即請竺摩與隆根二師擔任。竺師校對完第八、九兩篇六冊。一九五三年，明常老和尚在港創辦“棲霞佛學院”，禮聘竺師為副院長，校對全書之事乃由隆根法師一人擔任。竺師在佛學院未及一年，翌年春季，泰國的龍華佛教社，請師到曼谷主持太虛大師舍利塔開光典禮，他乃離開居住了十餘年的香港、澳門。

竺摩法師到曼谷以後，在龍華佛教社及中華佛學社兩地講經，並舉行書畫展。一九五三年五月，檳榔嶼的“菩提學院”禮請竺師去擔任導師，兼任菩提中學佛學課程。在這樣的因緣下，竺師到了檳城，駐錫菩提學院，經常應東南亞佛教團體之請，到各地去講經弘法。檳城的菩提學院，初為閩南籍的芳蓮尼師所創建，後來由其徒吳寬定、陳寬宗二居士管理。院中設有義學，由王弄書、陳少英等居士協助辦理，後來改為正規小學，繼而又增辦初中。院中經常禮請高僧駐錫，自數位至十數不等。中國僧侶南遊者，多駐錫於此，早期如道階、慈航、演本、法舫諸師，後來如本道、智通、松年、慧僧諸師，均曾駐院講經説法。

一九五六年，第四屆世界佛教徒聯誼會在尼泊爾召開，竺摩法師以“馬來西亞佛教代表團”團長身分出席大會，副團長為畢俊輝居士，秘書是黎東方博士。一九五七年，竺師受檀香山中華佛教會之禮請，出任檀香山檀華寺住持。竺師偕同祖印、泉慧二師，辦妥入境簽證，於五七年底飛抵檀島。 竺師抵檀之日，中華佛教會全體理事及信眾數百人迎之於機場，一九五八年元月十八日，中華佛教會聯絡檀香山中華總商會等四大僑團，在總商會禮堂，為竺師及祖印、泉慧二師，舉行盛大的歡迎會。參加的貴賓，包括僑界名流，社團領袖，佛教信眾等千餘人蔘加，盛況空前。繼之又舉行檀華寺首任住持晉山典禮，同時祖印、泉慧二法師出任副住持。

竺摩法師來檀之時，攜有從印度佛成道處菩提伽耶塔請得的佛舍利二顆，及已故的佛教領袖太虛大師舍利二顆，馬來西亞高僧演本老法師舍利六顆，一併供於檀華寺內，供人蔘拜。佛教信眾及各界人士前往瞻禮者絡繹於途，竺師並於週日法會上演講“供養舍利之意義”，各界人士獲聞勝義，嘆未曾有。

竺摩法師在檀島弘化一年，以檳城菩提學院及東南亞信眾函電促請，於一九五八年底返回檳榔嶼。而祖印、泉慧二位法師就此在檀島長期居留，照著竺公上人規畫的方針，繼續為弘揚佛法而努力。

竺摩法師赴檀香山弘化之前，曾倡議組織馬來西亞佛教會，因赴美而中止。至此復與檳城諸山長老志昆、本道、金星、如賢、金明、真果等，推動籌組“馬來亞聯邦佛教總會”，在檳城極樂寺召開成立大會，星馬各地諸山長老及佛門四眾，錫、緬、泰、馬各民族佛教領袖，各州緇素觀察員等千餘人與會，馬來西亞開國之父東姑阿都拉曼主持剪綵及致辭。竺師以建會之勞，眾望所歸，被推為首屆會長。後來竺師復推動會所興建工作，一九六四年在檳城車水路購下四萬餘尺土地，繼而鳩工庀材，開始興建，於一九七〇年，完成巍峨壯觀的佛總會所大樓。

在成立佛教總會的同年，由菩提中學校長王弄書為首的佛教信徒，發起為竺師興建“竺園精舍”亦落成，竺師由安單五年的菩提學院，移錫入竺園精舍。三年後，竺師的弟子以精舍不敷使用，發起另建“三慧講堂”。一九六五年，位於邦各律的三慧講堂正式落成，竺師復移錫講堂。在講堂講經不輟。一九七〇年，竺摩法師應請出任馬來西亞佛學院院長。一九七一年，馬佛總召開第四屆會員代表大會，竺師以連任主席十二年，堅予辭謝不再連任，佛總主席由金明法師繼任。

竺摩法師自檀香山返回檳城後十餘年間，經常遊化於馬來西亞各州、新加坡、香港及其他東南亞國家，講經説法，席不暇暖。一九七一年七月，馬來西亞佛教青年總會在首都吉隆坡成立，公推傅佑聰為會長，聘請竺師擔任該會顧問。一九七三年九月八日（癸丑年八月十三日），為竺師花甲之慶，檳城各界名流及四眾弟子，約三千人為師祝壽，三日間筵開八百餘席，收到的賀儀四萬多元，除數千元開支外，其餘三萬七千多元，悉數捐給佛總創辦的馬來亞佛學院。 六十歲以後的竺摩長老，除繼續在星馬各地講經弘化外，一九七六年五月中旬赴香港，主持荃灣芙蓉山“太虛大師舍利塔”重修落成典禮。重修舍利塔是竺老獨力捐款完成的。同年九月，又去了一趟澳洲。澳洲有一“中華佛學研究社”的組織，社長廖英源居士禮請竺老赴澳講經。竺老在澳遊化二十餘日，返回檳城。一九七八年五月，竺老的剃度弟子、泰國合艾市的住持釋繼容，重建智善庵落成，請竺老主持開光，併為徒孫顯常、顯性等多人，傳授沙彌尼十戒，為此竺老去了一趟泰國。繼而於六月間，又應美國舊金山慈恩寺住持法參法師之請，為慈恩寺主持開光典禮，竺老率徒繼明、繼慈二師飛抵舊金山，主持開光後並在寺中講《心經》。之後由萬佛城的恆隱法師陪同，到洛杉磯觀光，並一遊迪斯奈樂園。

一九七九年春，竺老在三慧講堂閉關百日，編著《心經講話》及《佛學問答第二輯》二書，並修訂《普賢十願講話》。一九八〇年春，復閉關百日，編輯著作。六月，又應加拿大温哥華市“世界佛教會”呂雒九、馮公夏二居士之請，到温哥華講經。竺老在世佛會講《阿彌陀經》，圓滿後返回檳城。一九八二年四月，竺老二度應請赴温哥華，在世佛會講《天台止觀》，世佛會會長呂雒九於四月生西，竺老參加追悼會，並主持大蒙山法會超薦。

竺摩長老於七十歲以後，對外活動逐漸減少，在檳城時駐錫三慧講堂，到星洲時駐錫佛緣林，隨緣度化。自修重於化他。長老幼具宿慧，童真入道，生平除講經弘道外，作書寫畫與人結緣。二〇〇二年二月五日下午卅五分，長老圓寂於三慧講堂，俗臘九十，僧臘七十九夏，弘化星馬四十餘年，在當地僧侶中是最受人崇敬的大德。