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秘色越器
鎖定
秘色越器作品原文
秘色越器⑴
九秋風露越窯開⑵,奪得千峯翠色來⑶。
秘色越器註釋譯文
秘色越器詞句註釋
⑴秘色:秘色瓷。這個詞語最早出現於此詩中,並一直沿用至今。宋、明、清迄今,學者們為“秘色”一詞的確切含義聚訟不已。據宋人説,五代吳越國王錢鏐規定越窯專燒供奉用的瓷器,庶民不得使用,且釉藥配方、製作工藝保密。
⑵九秋:指九月深秋。
⑶千峯翠色:謂越窯釉色就像覆蓋山嵐的鬱鬱葱葱的翠色,後用以指青瓷。
⑷好向:即正確的朝向。中宵:即夜半。沆瀣(hàng xiè):夜間的水氣,露水。
秘色越器白話譯文
秋天的晨風中,露水沾衣,透過風露可見出窯後的成千上萬的越窯器堆放在山坡上溝壑間,如千峯疊嶂,其色似青如黛,與周圍的山峯融為一體,從而奪得千峯萬山之翠色。
堆積的那麼多碗類越窯,如果口朝上的堆放,到夜半時就會盛載一些露水,淺淺地盛有露水的碗如同嵇中散留下的斗酒時還殘存濁酒的杯子。
秘色越器創作背景
秘色瓷是在唐代瓷器製作技術基礎上發展起來的青瓷精品,產於浙江餘姚上林湖一帶的越州。越窯是中國青瓷最重要的發源地和主產區,其歷史可上溯至近兩千年前。東漢年間這裏最早完成了陶器的製作,後來又完成了從原始青瓷發展到青瓷的歷史過渡。這一帶戰國時屬越國,唐時改為越州,“越窯”因此而得名。越窯青瓷經過不斷髮展晚唐時達到鼎盛成為了中國的瓷業中心。
陸龜蒙所處的時代,正是唐朝晚期,當時統治階級橫徵暴斂、宦官專權、藩鎮割據,天災人禍不斷,整個唐王朝日薄西山。《新唐書》記載,陸龜蒙“舉進士一不中,往從湖州刺史張摶遊,摶歷湖、蘇二州,闢以自佐”。陸龜蒙任此卑職後不久便隱居在松江甫裏(今江蘇蘇州東南甪直鎮),“多所論撰,雖幽憂疾痛,貲無十日計,不少輟也”。可見此時的他懷才不遇、飽受壓抑、滿懷憂鬱,既對統治者的腐朽生活深惡痛絕但又無可奈何。他只好遠離都城長期生活在南方避世。當陸龜蒙初次見到“千峯翠色”般精美絕倫的越窯秘色瓷器時,想象其中宵“盛取沆瀣”之液,他難以抑制自己的情感,遂借物詠懷以抒胸中塊壘。
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秘色越器作品鑑賞
秘色越器整體賞析
前兩句“九秋風露越窯開,奪得千峯翠色來”是陸龜蒙遠看越窯開窯時的壯觀景象而發的感概。其中的一“奪”字可謂神來之筆。在陸龜蒙的心裏這秘色瓷的釉色已無法用一般言語去描述,只能用巧妙奪取大自然的“千峯翠色”來雕飾。但在實際的燒窯過程中窯內的燒製温度和火焰氣氛很難控制。燒成黃釉、青釉乃至生燒、過燒的都有。所以“奪得千峯翠色來”不但體現了詩人文辭意境的險絕,而且還包含着“千峯翠色”的來之不易。
後兩句“好向中宵盛沆瀣,共嵇中散鬥遺杯”是越窯開窯後陸龜蒙近看堆積如山的越窯器(可能碗類較多)時的記實描述和感懷:堆積的碗類越窯,如果放好方向,即口朝上,到夜半時就能盛載露水;如果碗類越窯器口朝下堆放就不是“好向”,因為沒法盛載露水。從後二句中讀者不僅能夠讀到陸龜蒙對嵇康的崇敬,並將嵇康當作知音,還能推斷出秘色瓷釉面盈潤這一隱藏信息。
詩中提及嵇中散,是因為嵇中散是一位嗜酒愛琴,才氣橫溢並鐵骨錚錚的令後人敬仰的一代罕見名士。陸龜蒙明吟越窯之物,暗示敬慕嵇中散之志向。這也説明陸龜蒙的這首詩並非着眼於秘色越窯,而是借物抒情,暗表心機。明白了詩人的本意後,再回味“九秋風露越窯開,奪得千峯翠色來”,就能體會出這裏不僅是吟詠“秘色越器”,而且和于謙《石灰吟》以“秘色”語言明志有異曲同工之效。詩人的感懷是:越窯經歷火的洗禮,在九秋風露中,終於“奪得千峯翠色”,此時此景,不禁使人想到嵇中散那樣的人傑與鬼雄。此時此刻的陸龜蒙,已被嵇中散孤傲不羣、蔑視權貴的性格,直言不諱的氣度,超凡絕世的理想所深深吸引,已完全和嵇中散在精神的世界裏找到了共鳴,加之嵇中散有很高的才氣和節氣,於是陸龜蒙才把他作為心靈上的寄託和尊崇甚至效法的楷模。這才有了用秘色瓷在“中宵”的陰陽相交之時“盛取沆瀣”之液共邀和自己有着同樣處境、心境的另一時空的知己——嵇中散共飲沆瀣,以銷萬古之愁,於是便有了”好向中宵盛沆瀣,共嵇中散鬥遺杯“的傳世佳句。
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