私慾

指個人的慾望或不正當的慾望。

《左傳·昭公十三年》：“私慾不違，民無怨心。”

《荀子·修身》：“此言君子之能，以公義勝私慾也。”

《淮南子》：“公道不立，私慾得容者，自古及今，未嘗聞也。”

晉 袁宏 《後漢紀·靈帝紀中》：“從小人之邪意，順無知之私慾，殆者之危，莫過於今。”

《世説新語·言語》“ 王長史 與 劉真長 別後相見” 南朝 梁 劉孝標 注：“ 濛 神氣清韶……外絕榮競，內寡私慾。”

《朱子語類・卷三七・論語・子罕篇下・知者不惑章》：也有人明理而不能去私慾者。然去私慾，必先明理；無私慾，則不屈於物，故勇。

《顏元集・顏習齋先生年譜・卷下》：予謂白晝幹健習行，夜中省察操存，私慾自不作；即或間作，祇一整起亦必退聽。 ^[3] 

清 曹雪芹 清 曹雪芹《紅樓夢》第33回：“我看你臉上一團私慾愁悶氣色，這會兒子又唉聲嘆氣，你那些還不足，還不自在”。 ^[4] 

田北湖 《論文章源流》：“於是飲食男女之事，漸就範圍，各盡其分，各安其義，誰或逾閾，以逞其私慾。”

人的利益有兩極，一是個體的利益，一是整個人類的利益。

因此，可將私慾與公欲分為兩極，私慾一極是為了單個人的利益的觀念、行為，可或可發展成“絕對自私”；公欲一極是為了全人類的利益的行為、觀念，可或可發展成“絕對無私”。

介於兩極的“中間地帶”，那些為了朋友、家庭、集團、派別、地方、民族、國家的利益的觀念及行為，既可稱為無私，又可視為自私，全看以什麼樣的利益關係作參照。

例如：母親為了兒子的利益，可以犧牲自己的一切，即使兒子的行為是反社會的也罷。僅就母親與兒子之間的利益關係看，母親是無私的，可母親兒子與社會、別人的利益關係看，母親又是自私的。

認識公與私的相對性，對於回答自私是人類存在即存在，還是人類發展到一定階段的產物這個問題，有十分重要的啓示。

一種理論認為，古代社會（原始社會的早期、中期）人是不自私的，由於生產力水平決定生產資料公有，共同勞動，使得個人利益總是溶於集體利益之中。生活在這個時代的個體成員，沒有個人私利可言，總是把集體的利益置於個人利益之上。為了集體的利益或其他成員的利益，個體樂於犧牲自己。

然而，持這種理論的思想家、理論家又用他們所瞭解到的、關於這個時代的歷史知識告訴人們，生活在該時代的羣體（氏族、部落、部落聯盟）之間也會為了爭奪獵場、牧區等發生衝突，也就是説，一方面羣體內沒有個體之間的利益衝突，另一方面卻存在羣體之間的利益衝突。如何解釋兩種不同的現象。

問題：羣體內沒有“為了我”的利益衝突，可羣體之間卻存在“為了我們”的利益的衝突。

假設必須是“為了我”（個體）的利益才可稱為“自私”，“為了我們”（羣體）的利益就不能稱為自私，或只能稱為“無私”，當現代社會的法西斯集團的個體成員為了其集團的利益而不惜犧牲個人生命的時候，（如日本的神風隊員）是不是也不能稱這些法西斯分子是自私的呢，或者，我們還必須稱他們為大公無私者呢。

用公與私的相對性則能很好地解釋上述現象，就個人與羣體的利益關係而言，為了羣體的利益而犧牲自己，這是無私的；依個體、羣體與羣體之間的利益關係而言，這種個體的行為又是自私的。

不僅“為了我”是自私的，而且“為了我們”也可以是自私的。

正因為如此，我們才能夠使用“集團私利”，“民族私利”這類概念。

如果上述分析站得住腳，那麼，即便古代羣體內完全沒有個人私利，沒有利益衝突（這個問題後面還將討論），僅從羣體間的利益衝突看，公與私是古己有之，而並非發展到一定階段的產物。

這個詞是一個文學用語，貶義詞，用在文學作品中會很好地詮釋一個人物的性格特徵，你這樣問，就好象在問人為什麼會自私，可從生物學，生理學和社會學的角度講，所謂“私慾”其實就是人的自我滿足，人是生物之一，生物是有生命的，維持生命就需要補給，也就是最簡單的吃喝拉灑，就一個獨立的人來説（假設世界上只有他一個人），人要生存，就必需從自然界獲得食物滿足自己的飲食，這就是最初的慾望，也就是私慾的最原始的表現，因此“私慾”的原始動力來源於生存需要。

當有二個人時，其會結為團隊，這樣獲取食物的力量更強大。這時，會產生兩種情況：

1、兩人一直都很團結，獲取到食物時都是平均分配，維持着較好的團隊關係。

2、兩人捕食的時候很團結，可分配時會有人偷奸耍滑，暗中給自己多些，（這時又會產生兩種情況，一是另一人全然不知情，認為自己和對方得到的一樣多，或者知情，能夠接受或忍讓，團隊關係會維持，二是知道分配不均，兩人反目，甚至相互爭鬥。）。

這説明私慾會導致一些不好的結果。人的性格的多樣性的，情感也是很複雜的，面對私慾，有人會鬥爭，有人會容忍，有人會接受，也有人會利慾薰心，走上不歸路，也有人會修身養性，獨善其身，不斷戰勝自己的慾望。

實際上在動物世界也是一樣，動物會為了一塊食物相互殘殺，可有時我們也會看到一羣食肉動物一起分亨美餐的場景。

私慾來源於人滿足生存最簡單的需要，這是人之常情，要正確看待它。關鍵在於怎樣把握好自己的慾望，不要讓自己被慾望所控制，如果私慾無限膨脹，最終會走向毀滅。 ^[2] 

壁立千仞，無欲則剛。若要想排除私慾雜念，首先要確立正確的人生觀，提高自己的人生境界，樹立遠大的理想目標，畢竟內因是事物變化的根源。然後，要努力改善外界環境，比如，結交一些高尚的朋友，親賢臣，遠小人。當然，改變心態是最關鍵的。不要有太多不切實際的幻想，不要太重視功名利祿，不要貪圖聲色犬馬。擺正心態，才能排除自己的私慾雜念。