示從孫濟

平明跨驢出，未知適誰門^⑵。

權門多噂𠴲^⑶，且復尋諸孫^⑷。

諸孫貧無事，宅舍如荒村。

堂前自生竹，堂後自生萱^⑸。

萱草秋已死，竹枝霜不蕃^⑹。

淘米少汲水，汲多井水渾。

刈葵莫放手^⑺，放手傷葵根。

阿翁懶惰久^⑻，覺兒行步奔。

所來為宗族^⑼，亦不為盤飧^⑽。

小人利口實^⑾，薄俗難可論^⑿。

勿受外嫌猜，同姓古所敦。 ^[1] 

⑴從孫濟：杜甫的堂孫杜濟。《全唐詩》題注：濟字應物，官給事中、京兆尹。

⑵知：一作“委”。

⑶噂𠴲（zǔn tà）：即“噂沓”，費口舌。

⑷諸孫：本家孫輩。

⑸萱：草本植物，亦稱“金針菜”。

⑹蕃：一作“翻”，一作“繁”。

⑺刈（yì）：割。葵：冬葵，中國古代重要蔬菜之一。

⑻阿翁：為老年男子的自稱。

⑼來：一作“求”。

⑽盤飧（sūn）：盤盛食物的統稱。饗，飯食。

⑾利口實：一作“實利口”。

⑿可：一作“具”。 ^[2] 

天亮後騎驢出門溜溜彎兒，沒定準要上誰家的門。

想到權貴人家禮數太多費口舌，還是來找我的孫兒們。

孫兒貧困又無事可做，房屋簡陋得像荒村。

堂前長着野生的竹子，屋後長着野生的萱。

萱草經秋已經枯死，竹枝遇霜也已凋殘。

杜濟喲，你淘米時要少打水，水打多了井會渾；

你割葵時不要放手砍，放手亂砍會傷葵根。

阿翁我已懶散慣了，今日弄得你手忙腳亂。

我這次來是為密切宗族情誼，也不是為了一頓飯。

小人好生口舌長於挑撥離間，這種薄俗姓難於詳細去論談。

你不要聽信外人的閒言而猜忌我，古人對同姓家族一向親密和善。 ^[2] 

此詩當作於唐玄宗天寶十三載（754年），時杜甫居長安下杜城。黃鶴注：“詩言‘權門多噂沓，且復尋諸孫’，則濟所居在長安矣，當是天寶十三載作。”杜甫堂孫杜濟的家境亦貧，見杜甫上門來，不得不硬着頭皮招待。杜甫作此詩對他進行訓示。 ^{[3]  [2]} 

此詩在一定程度上從一個側面反映出杜甫當時的日常生活情況。按照陳貽焮《杜甫評傳》的説法，杜甫當時在長安經常捱餓。此詩起二句“平明跨驢出，未知適誰門”語本陶淵明《乞食》詩：“飢來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭。”他來找杜濟，的確有想叨擾一頓飯的意思。“權門多噂𠴲，且復尋諸孫”，是説達官貴人既然高攀不上，不得已，只好求助於族人。這四句寫出了杜甫窮愁潦倒，走投無路的悲慘處境。

“諸孫貧無事”六句，表現了杜濟的宅舍之景，可見杜濟的境況也不太好。他看到杜甫這位“阿翁”來了，便忙着淘米做飯相待。這從“淘米少汲水”四句可以看出。詩人在這裏還委婉地批評了杜濟的待客態度。“阿翁懶惰久”以下又有明顯的長輩教訓晚輩的意思。這可能是杜濟有什麼地方冒犯了杜甫，因而引出了他的一番牢騷和教訓來。杜甫明知杜濟家境不寬裕，決不會因為杜濟只有米飯葵羹招待而怪罪於他，這裏的冒犯主要是杜濟的態度。杜濟見這位不速之客上門，礙於情面，只得勉強招待他，不過心裏卻老大不高興，就隨便對付他一頓粗茶淡飯，加上家裏人手少，杜濟平日又懶散，如今要他親自汲水淘米、刈葵作羹，無疑會感到很窩火，於是就難免流露出不耐煩的神情，汲水將井水攪渾，刈葵放手亂砍一氣。杜甫見了當會有所覺察，有所感慨，於是寫出“淘米”四句加以點破。“阿翁懶惰久，覺兒行步奔”兩句是以自己的懶散反諷杜濟的行動匆忙、奔走不停。話説得委婉而幽默，諷意自明。

為了一頓飯，沒想到自討沒趣，杜甫按捺不住了，便發話説：“所來為宗族，亦不為盤飧。小人利口實，薄俗難可論。勿受外嫌猜，同姓古所敦。”説來這裏不是為了吃飯而是為了密切宗族情誼，顯然是託辭。這幾句也説明了杜甫居長安下杜城那段短暫時期，由於窮途落魄，常受鄉里小兒、族間晚輩的凌辱、排揎、中傷和嫌棄，“朝廷故舊”冷落他，“鄉里兒童”不容他，甚至連這個多少諳事的“從孫”招待一頓米飯葵羹也要給他顏色看，處此困境，他不禁感慨萬千，悲憤欲絕。此詩在一定程度上就是這種心情的反映。 ^[3] 

宋代張表臣《珊瑚鈎詩話》：萱忘憂而已死，竹可愛而不蕃，則荒落甚矣。水濁而不復清其源，葵傷而不復庇其根本，則宗族乖離之況也，此詩人因物而興。

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚雲：妙在一路上臨時想主意（首二句下）。鍾雲：三字妙，不遊權門不知（“權門”句下）。鍾雲：二語將“貧無事”三字寫得有景有趣（“堂前”二句下）。譚雲：不必根萱竹接二字（“萱草”二句下）。鍾雲：四句比興，妙語似樂府（“淘米”四句下）。鍾雲：“為盤飧”何妨？老子多心（“所來”二句下）。譚雲：厚道名言（末二句下）。

明代王嗣奭《杜臆》：藹然情致，婉如面談，卻自妙絕。起語從陶靖節《乞食》詩脱來，亦其情同也。“諸孫貧無事”，言其貧而懶也，觀下文自見；止雲“無事”，語氣渾厚耳。“淘米”四句，是家人語，因其汲水、刈葵，而示以作家之法如此，亦知其留款，止有米飯、葵羹耳；以為比興，恐未然。篇終數句，是老人訓誨後輩語，體悉人情，悃款忠厚。

清代仇兆鰲《杜詩詳註》：從訪濟敍起，潦倒中仍存氣骨（首四句下）。盧元昌曰：大曆七年，元載黨徐浩，屬杜濟以知驛奏優，貶杭州刺史。據此，濟交必多比匪，宜此詩有“權門噂𠴲”、“小人利口”等語，蓋公之先見也。

清代何焯《義門讀書記》：娓娓惻惻，宗老訓誡之詞。中入比體，似歌似謠，兩漢風流。

清代張謙宜《繭齋詩談》：中間“淘米少汲水”橫攔四句，陡然似斷，卻是接轉，此《古詩十九首》家法。

清代沈德潛《唐詩別裁》：“淘米”四語，有水源木本意。隨事比興，古樂府往往有之。

清代浦起龍《讀杜心解》：起四句，迤邐而來，即以“權門噂𠴲”做個影子。中十句，既憫之，復戒之，皆所以發動其天良也。後八句，説透本旨，娓娓惻惻，確是一篇宗老訓誡之文。中入比體，似歌似謠，只是家常語，直入兩漢風格矣。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：多似古樂府，温柔敦厚，比興深切。

清代翁方綱《石洲詩話·漁洋評杜摘記》：“‘所來為宗族’二句，笑柄。”（方綱）按：此是漁洋評。其意以超逸語為古雅，故見此等句若近質率者，輒笑之。其實論詩不應如此

清代楊倫《杜詩鏡銓》：邵雲：真趣，亦自漢魏出。無聊光景宛然（首二句下）。趙子湘雲：時必淘米、刈葵，故復以起興。族之有宗，猶水之有源，葵之有根也。水有源，勿渾之；葵有根，勿傷之。族有宗，亦勿疏之而已（“淘米”四句下）。結意厚。

清代施補華《峴傭説詩》：《示從孫濟》，古詩也，而參用樂府體。中間“堂前自生竹”八句，拉雜比擬，皆樂府派也。此少陵變化古人處。 ^[4] 

杜甫（712—770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。唐代現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[5]