眾怒難犯

子產曰：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無成，犯眾興禍，子必從之！”乃焚書於倉門之外，眾而後定。（春秋·左丘明《左傳·襄公十年》） ^[2] 

春秋時期，夾在晉楚兩國之間的鄭國，內憂外患，不得安寧。

魯襄公七年（公元前566年），鄭國卿士子駟派人刺死了鄭國國君僖公，擁立了不懂事的鄭簡公，自己得以專權。這引起了鄭國一些貴族的不滿，準備武裝叛亂，被子駟察覺，先下手為強，把他們統統殺死，與鄭國貴族結下了仇怨。

後來子駟又以整頓田地，興修水利為名重新劃分貴族們的土地，鄭國的一些貴族又喪失了不少土地。他們對子駟的怨恨越來越深。

魯襄公十年（公元前563年），鄭國掌握朝政大權的是子駟，子國做司馬，子耳做司空，子孔做司徒。由於鄭國聽從楚國的命令攻打衞國，遭到以齊國為首的幾個國家的聯合攻擊。在這次迎擊諸侯聯軍的戰役中，子駟因為從前和大夫尉止有矛盾，就指責尉止的戰車太多，而給減少了許多，説：“你的戰車超過了規定的數目，這是不合禮儀的。”尉止俘獲了敵人，子駟也與之爭功，使尉止無功可報。

尉止極為氣憤，就聯合司氏、堵氏、侯氏、子師氏等與子駟有仇的貴族發動了叛亂。他們打進宮廷，在西宮殺了子駟、子國、子耳，劫持鄭簡公到了北宮。

司徒子孔聽到了一些風聲，事先作了準備，與子國的兒子子產一起平定了叛亂，殺死了尉止和其他貴族。

子孔開始掌握鄭國國政，他製作各種法律文書，規定官員各守其職，聽從他的命令。有些大夫、將領不肯聽從他的指揮，子孔想殺掉他們，以此警告那些不順從的人。

這時子產勸他將這些法律文件燒掉，子孔不答應，説：“以立法來安定國家，卻因眾人埋怨就取消，這樣國家能治理好嗎？”

子產説：“你的做法已經引起大家的怨恨，眾人的憤怒是很難觸犯的，子駟被殺這件事就是一個例子。一個人專權是你的願望，但現在很難成功。有兩件難辦的事合在千起，去用於安國安邦，是很危險的辦法呀！依我看，不如燒掉這些法律文書，使大夥安定下來，這樣你既能達到繼續執掌朝政的目的，大家也願意接受，不是很穩妥嗎？要知道，觸犯大夥會招致禍患的，你還是要考慮鄭國大夫的情緒，不可強拗啊！”

子孔聽從了子產的勸告，在城門外焚燒了法律文書，於是鄭國重新安定下來了。 ^[4] 

羣眾的力量不可估量，即使是普通的老百姓，無論在什麼時代，一旦團結起來，堅持努力下去，其力量之勢如蓄勢待發的洪水，不可阻擋。因而這就啓示着當代的領導者更要順應民意，重視民心，並且也要求我們自身無論做什麼決定和選擇，在必要的時候也要考慮眾多人的想法、意願，因為羣眾的眼睛是雪亮的。自古至今，只要是合理的，順應大眾意願的，都能得到大家的支持。反之，如果引起了大家的憤怒，後果不堪設想。 ^[5] 

“眾怒難犯”意思是羣眾的憤怒不可觸犯，也表示不可以做羣眾不滿意的事情，常有“不要去激起公憤”的意思，用於告誡。該成語在句中多作分句，或置於“懂得”“懾於”“感到”一類詞之後，作賓語。 ^[3] 

元·脱脱等《宋史·上官正傳》：”正婞直而失於謙和，每謗書至，朕雖力與明辯，然眾怒難犯，恐其不能自全。“

清·劉鶚《老殘遊記》第一回：”你們來意甚善，只是眾怒難犯，趕快去吧。“ ^[1] 

兩者都含有“不要觸犯眾怒”的意思。區別在於：“千夫所指”表示“已觸犯了眾怒，為眾人所指責”，而“眾怒難犯”則表示“眾怒不可觸犯”（“千夫所指”只有跟“無病而死”結合在一起，其意義才相當於“眾怒難犯”）。 ^[3]