眾人

眾人紛紛何足競^①，是非吾喜非吾病^②。

頌聲交作莽豈賢^③，四國流言旦猶聖^④。

唯聖人能輕重人^⑤，不能銖兩為千鈞^⑥。

乃知輕重不在彼^⑦，要之美惡由吾身^⑧。 ^[1] 

①眾人：本指普通人。這裏兼指改革的反對者。

②是：眾人所説之“是”。非：眾人所説之“非”。喜：喜事。病：可憂之事。

③莽：王莽（前45—23），字巨君，西漢元帝王皇后之侄。漢平帝時為大司馬，領尚書事，權傾天下。《漢書·平帝紀》載：時“羣臣奏官：大司馬莽功德比周公”，賜號安漢公，一時“頌聲並作”。後篡漢建立新朝，勞役頻繁，民不聊生，遭農民起義軍推翻，被殺。

④四國：指西周初管、蔡、商、奄四個諸侯國。旦：姬旦，即周公，周武王之弟，成王之叔。成王幼年即位，由周公攝政，其弟管叔、蔡叔等造謠攻擊他，後與商國國君武庚等起兵反周。周公東征，殺武庚、管叔，放逐蔡叔，平定叛亂。事見《史記·魯周公世家》。

⑤輕重：正確地衡量輕重高下。

⑥銖兩：比喻分量輕。銖：古代重量單位，為一兩的二十四分之一。千鈞;比喻分量重。鈞：古代重量單位，為三十斤。

⑦彼：指眾人。

⑧美惡：好壞，優劣。 ^[1] 

眾人議論紛紛，哪裏值得爭執？這種事不是我喜歡的也不是我擔憂的。

頌聲迭起王莽哪裏就賢德，流言四起，後人依然把周公稱為聖人。

只有聖人能夠正確評價一個人的高低，不會把些銖兩之輕成千鈞之重。

經歷多了就會知道一個人的輕重美惡不在別人評價，而在於自己本身的德行。 ^[1] 

王安石變法，遭到保守派的強烈反對。呂誨《論王安石疏》中誹謗王安石是“大奸似忠”，“大詐似信”，“見利忘義”等。甚至連華山崩坍，天久不雨，也認為是王安石的過錯，還説“去安石，天必雨”。而司馬光也説：“王安石不合妄生奸詐，熒惑聖聰。”（《奏彈王安石表》）故此篇約作於宋神宗熙寧三年（1070）。 ^[1] 

自王安石的新法出台，反對者多有。反對者給王安石橫加種種罪名，必欲去之而後快。面對保守派的圍攻，王安石表現出鎮定的態度，並予以有力回擊。詩的一二句説，一般人所説的“是”與“非”，不是評價是非的真正標準，當然也不是評價王安石的是非的真正標準。三四句，就舉例為證。所舉之例，乃是最為著名的歷史事件與人物，因而最具説服力。五六句反過來説，只有聖人的評價值得重視，因為他們不會顛倒輕重。七八句迴歸現實，指出：從根本上來講，決定美惡的，還是自身。王安石要實施改革，必須具有政治家的寬廣胸懷和堅定的自信心。對於造謠非議，王安石不與爭辯，而是堅持去做。讀這首詩，可以想見王安石執拗不屈的個性，也可以給他的名言“人言不足恤”找到最為合適的註腳。 ^[1] 

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。慶曆二年（1042）進士。嘉祐三年（1058）上萬言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074）罷相，次年復任宰相；熙寧九年（1076）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》《尚書》《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字説》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》《詩義鈎沉》等。 ^[2]