直死之魔眼

月姬的男主角遠野志貴和空之境界的女主角兩儀式所擁有的能力。

萬物出自根源，有誕生則必有終結，事物的終結我們稱之為“死”。而事物的終結則是從其誕生起就已註定，當事物從根源流出之時，它的“死”就已經由根源所決定。如果一雙眼睛能夠連到根源從而看到事物的“死”，那麼，我們稱之為“直死魔眼”。

在這裏要注意的是，直死魔眼看到的是事物本來就存在的死，是“萬物終結之時”。不是你定義一個什麼死的概念直死魔眼就能為你實現。也就是説，只有根源定義了一個存在的終結，你才能用直死魔眼將其終結。還有，事物的死早已被決定指的是事物的終結形態而不是事物的具體死因。

直死魔眼所看到的萬物上面有着死線和死點，這是事物的“死”在直死魔眼中的映像而不是電磁波作用於你視覺細胞的產物，持有直死和不持有直死，同時同刻同樣手段攻擊死線所在之處，結果完全不同。當直死持有者以利刃劃過事物的死線，事物便會順着死線分開，這是以“死”的結果來反推“分開”的原因，因此無法阻擋也不可恢復；而使用利刃直接攻擊事物的死之點，事物則會即刻終結。

兩儀式由於肉體直通根源所以可以毫無顧忌的使用直死的能力，而遠野志貴則受到大腦無法承受“死之概念”的理解而受到限制。當兩個人的直死全面運轉時效果相同，但預計在那之前遠野志貴就會燒成植物人...

直死魔眼的成立需要兩個條件：第一，大腦連接根源並且死的理解，其次，本來就有“能夠看到別人看不到的東西”的靈性視力。能夠看到死並能夠理解那是事物的死，於是就成為了能夠終結事物的事實。

有些説法本來就沒有終結，比如“我昨天去買菜”不管你怎麼定義，這都不會是根源流出來的東西，你的定義不代表根源的終結之時。而有些存在的終結要以另外一些條件為絕對前提，這些存在的“死之映像”往往不在自己的形體上而在那些條件上，比如月之白色公主。

擁有該能力的人可以在絕大多數物體表面目視到如同裂紋般的深色線條（常被稱為“死線”），如果沿線割開就會對物體造成不可防禦、不可治癒的傷害。魔眼的原型來自於凱爾特神話中弗莫爾族之王巴羅爾，具體請自行考證。

《埃爾梅羅二世事件簿》中按照化野菱理的説法，直死之魔眼是“看到了終結並將其帶到現在”的究極的未來視，同時也是“看到了起始並將其浮現到現在”的究極的過去視。

跟魔眼未來視一樣，直死之魔眼也存在着複數的表現形式，七夜志貴和兩儀式所擁有的魔眼能力並不完全相同。兩者直死之魔眼的區別主要在於：

七夜志貴無法理解也無法看到非實體事物的死，兩儀式能夠抹殺概念級事物（具體表現為在《未來福音》中抹殺了被未來視觀測後錨定無法被更改的未來，《痛覺殘留》中抹殺了淺上藤乃身上的痛覺）。

七夜志貴能夠看到實體事物上的死點，兩儀式看不到死點。

《月姬》中增加了“死點”的設定：志貴的魔眼強化後可以在“死線”交匯處上看到大小各異的“點”，戳破物體上的“點”，物體便會被永久、不可逆地破壞。 即使是靈能力、超能力、魔術，甚至是概念性的存在都能夠斬斷、殺死。

所有事物都必定有終結消滅的時候。而這個終結的時間在事物誕生的一瞬間就早已被決定﹐也就是所謂的死期。有開端，就一定有結束；因此能將其歸於虛無。

但是要目視死亡就必須理解死亡，因此對於無法理解其死亡的東西、沒有死亡概念的東西沒有作用。即使能理解，越是抽象的“死”對頭腦的負擔越大，若是過度去理解不能理解的死，可能會導致腦殘。志貴的魔眼和式不同，得到是單純的偶然（即不完全），所以需要魔眼殺的抑制。然而《Talk.》又告訴我們這並沒有什麼琴梨用...

按照蘑菇的説法，直死之魔眼是由改造性質的遺傳的魔眼，和宿命性質的遺傳的淨眼共同構成的混合能力。

通過瀕死體驗，讓大腦與根源建立聯繫，理解了“死”（後文詳述），這一能力才會覺醒。

未覺醒時，表現為一種“似乎能夠窺視到人的內側”的淨眼。

特點

直死之魔眼能看得到事物的“死”，將“死”這種沒有實體的概念以視覺訊息的形式接收。在擁有直死之魔眼的人眼中，像塗鴉般縱橫交錯的線與一個一個形成線的點會浮現在事物的表面上:線代表“容易將對象分割破壞的線”，點代表“事物的死”。死線不必費神就看得見，死點則必需專注集中精神才可以看到。死線沒有軟硬的分別，無論多堅硬的東西都可以毫不費力的沿着死線切下去。即使本體還在活動，死線被切的部份都會壞死，不可能再還原，所以尼祿手腕被志貴切斷後不能再生。若是向死點刺下去，那整個個體都會完全停下來不再動，也就是説該事物的存在被消滅，生命被終止。即使是非物質性的存在，只要是具備某種能量形式或動態，例如結界或能量放出型的能力，也可能看出其上的線或點並加以破壞；如同式在戰鬥中對淺上藤乃所説：只要有開端，就一定有結束；因此能將其歸於虛無。

死線被切斷，並不是物理上的分斷，而是因事物被引領到死亡所生的結果。一般的生物頭顱被割斷就活不過來，反過來説，沒被分斷就不會死。先有被分斷的因，才有死亡的果，直死之魔眼這種能力則剛剛相反，先誘發出死亡的果，才產生被分斷的因。

凡事有始必有終，在這個因果關係下，所有事物都必定有終結、消滅的時候。而這個終結的時間在事物誕生的一瞬間就早已被決定，也就是所謂的死期。也就是説，死線、死點意味着物質的壽命，早已被決定的存在期限。

萬物都是從根源衍生出來，也就是所謂的阿克夏紀錄。從這個根源之渦流出來，分化成現今這種形態的人類，雖然已經遠離根源，但因為始終是衍生自根源，所以仍有一條細線連繫着。只要連上根源－－“一切的根源，一切的起始與終結的紀錄”－－就等於認識到事物的終結。人的腦本來就有接收和發信的功能，只是一般人對來自根源的回線都是關閉。所以，只要回線打開，就可以認識理解到事物的“死”。

“死”的概念的科學側解釋（推測）

熱力學第二定律的廣義表述：一切孤立系統的熵永不減少（不可逆！）。

熵乃是描述系統混亂程度的物理量。一旦一個系統的熵到達極大值，系統即到達熱平衡態，此後系統的宏觀狀態將不再發生變化。 生物屬於耗散系統，通過不斷和外環境交換能量、物質和熵來使自身處於低熵的有序狀態，維持自身的穩定，因此生物體的熵增加到一定程度，體內微環境的穩態便會崩潰，生物也就死亡了。

直死之魔眼的”死“即是將生物的“死亡”概念推廣到非生物：所謂”死期“，即是系統的熵到達極大值，進入熱平衡態的時刻；系統演化到平衡態所需的時間，即是所謂的”壽命“。

所有事物都必定有終結消滅（熵到達極大值，進入熱平衡態）的時候。而這個終結的時間在事物從遠離平衡態的低熵有序狀態誕生的一瞬間就早已被熵增原理決定﹐也就是所謂的死期。有低熵有序的開端，就一定因熵增的趨勢而有結束；因此能將其歸於虛無。

所謂”直死之魔眼“即是某種催化劑，可以大大加快系統向熱平衡態演化的速度。根據”壽命“的定義，這也可以説成將”壽命“耗盡而”殺死“系統。 ”死線“、”死點“則可能是物體上由於漲落，而使得熵略高於周圍其他部分，因而容易被破壞的、易”死“的地方。只是由於需要活化能而在一般情況下不會自行裂開，使熵進一步增加。因此也可以看成”熵“這一概念的可視化表現。而對名為”直死之魔眼“的催化劑而言，這裏正是活化位點。

西方某TM愛好者也得出了類似的見解 不過實際上能殺（能理解“死”的概念）的對象並不限於具體的事物和現象，而只要目標適用”熵“的概念就可以用。在《未來福音》裏兩儀式甚至殺掉了炸彈魔通過未來視看到的未來因為被測定型未來視固定下來的未來本質上是一種信息/秩序/負熵，適用熵的概念……刪除線的正確用法！

儘管能目視到“死”，如果不親自接觸的話就沒有效果，因而若是運動足夠敏捷的生物則難以捕捉殺死。

此外，在世界中無法被殺死（毀滅）的物質/人類無法理解的存在是看不到線的。比如亞里士多德（Ultimate One）就是無法用常識中的死亡衡量的生物，所以無法看到死線。

由於使用魔眼的人的大腦規格性能不同。式的身體鏈接根源，使用魔眼無負荷，志貴則負荷很大，需要“魔眼殺“來抑制眼睛，不然很容易燒壞大腦。遠野志貴並非面向“捕捉概念”這一點的規格性能。式由於聯繫「　」而向着將事象視覺化的方向特殊化，志貴由於沉入死亡而向着殺死生物的方向特殊化，式切概念比較擅長，志貴則對生物比較擅長，但是志貴擁有能比式更進一步看到的“死點”，式只看到線，在月姬學姐線中志貴甚至看到月球的的死線/死點。

式的直死魔眼連空間或概念都能切。切形而上的東西，的確是“要是活着的話，就是神也殺掉”這樣的感覺。只有式認為“活着”的東西，例如電話就算放着，若認為那個“因為沒有壞，所以是活的”就能殺。相反若覺得壞掉了是“已經死了”就看不見死之線。

另外，荒耶埋入的佛舍利是“生而圓寂了”的覺者之物。要以死線殺掉，需要解讀比通常的死的概念還高好幾個階段高度的“死線”。