皆

“皆”，《説文解字》解釋為“俱詞也。從比從白（白是“自”的異體字）”。古漢語中，“俱”字有動詞“在一起”、副詞“一起；共同”、形容詞“相同”和副詞“全；都”四個常用意義。《説文》中的“詞”特指虛詞。許訓“俱詞”就只能解釋為虛詞了。“從比從白”即能比並自我，有志一同的意思。皆字西周金文（皆壺）作圖1，上部為兩個“人”（“從”），表示二人並行；下部為“曰”，“曰”為指事字，示口在言浯。兩字合起來的意思是兩個人共合一口，言語一致，表示“異口同聲，步調一致”。戰國（圖2、3）時尚以此為主流結構，上部構件或作“並”（圖5），並的本義是二人相從，與構件從屬於形義相近偏旁的更替。當時更主要的一個變化是在秦系文字中構件從易作比。《説文》把構件曰看作白（zì）則是錯誤的，戰國、秦漢時絕大多數作曰不作白即可證明。隸變後楷書作皆，仍從小篆結構下部作白不作曰。 ^[2-3] 

文字學家林義光先生推測，應該還有一個“皆”字，比從“曰”更為古老。甲骨文有一個“圖A”，當是皆字的原始形體，表示二人或多人在一起前來，“口”表示處所。《殷墟甲骨刻辭類纂》不釋。《甲骨文合集》28398：“壬寅卜，王其田些，寧兕先〔“圖A”〕，亡（無）炎。畢。王永。”辭意為：“壬寅這天卜，王在些打獵，平靜的兕（野水牛）先偕同而來。沒有發生炎害。因此捕獲了。”到周代，將兩個同向的足跡形變為二人相從，在表處所的“口”中加一畫，就是《皆壺》金文。篆文又變為從比、從白。因此，皆是偕的先造字，由加符象事變為會意，義為偕同，即在一起，動詞。《史記·高祖本紀》：“還攻胡陽，遇番君別將梅鍋，與皆，降析酈。”用的是本義。

皆字後面緊接動詞，就成了副詞，表示情態，義為“一起”“一同”，如“皆大歡喜”“有口皆碑”。 ^[3] 

（表格信息來源：《現代漢語詞典》 ^[8]  《漢語大字典》 ^[9]  ）

【卷四】【白部】古諧切（jiē）

俱詞也。從比從白。 ^[10] 

“俱詞也。”注：司部曰：詞者，意內而言外也。其意為俱，其言為皆。以言表意，是謂意內言外。人部俱下曰：“皆也。”是謂轉註。又偕下曰：“一曰俱也。”則音義皆同。

“從比、從白。”注：從比會意。古諧切，十五部。 ^[11] 

【午集中】【白部】 皆

《唐韻》古諧切。《集韻》《韻會》《正韻》居諧切，並音街。《説文》：俱詞也。《小爾雅》：同也。《易·解卦》：雷雨作，而百果草木皆甲坼。鄭康成讀皆如懈，非。

又《字彙補》居之切，音箕。《前漢·孟喜傳》：箕子者，萬物方荄茲也。師古注：荄，音皆。古皆荄與箕音同。

又葉舉裏切，音幾。《詩·周頌》：以治百禮，降福孔皆。傳：皆，遍也。與偕通。荀勗《東西廂歌》：降福孔偕。

《説文》：白字兩見，一在自部，自部之白，疾二切，即自字。皆字載自部中，則應從白。《集韻》或作𣅜，非。 ^[12] 

“比”寬“白”窄。“比”居上半格；兩“匕”分列豎中線左右，“上”略低，折點抵橫中線。“白”，居下居中；首筆撇從田字格中心左上側起筆；“日”在豎中線部位。 ^[5] 

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）

（表格信息來源：漢典網 ^[13]  ）

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

（表格信息來源：《漢語方音字彙》 ^[14]  、漢典 ^[13]  ）