百字銘

呂洞賓(798--?)唐代道士，後道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名巖，字洞賓。傳説百字銘為呂洞賓的作品，原文如下：

養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗祖，無事更尋誰。

真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回 。

氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反覆，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。

作為道教修真的真言敍述，這裏有兩句最為關鍵，個人覺得，動靜知宗祖，無事更尋誰，真常須應物，應物要不迷。個人認為也應該從哲學角度去解這句話，首先跟佛教的一句聯繫下吧，心無起滅，湛然清淨。即：動靜知宗祖與下一句的真常須應物對應看，顯然，動靜所指是在應物中發生的，知宗祖的宗祖既是下一句所提到的真常！無事更尋誰與應物要不迷聯繫看正好可以很容易的理解，這是我一段時間斷斷續續的理解吧，希望大家各抒己見，所謂靜極生動，極靜處可參造化。一念不生，萬法皆通。

南懷瑾評析：

那個時候，道家出了呂純陽，等於禪宗出了一個六祖。如何煉得健康長壽，可參考呂純陽的百字銘，這時釋、道、儒三家最好的東西，也是學佛最好的東西。

養氣也是十念法中，修出入息的真正功夫。降心出自金剛經：降伏其心，為而不為，有意降心就著相了，自性本空，所以為而不為，見地、功夫都告訴我們了。動靜二句，把觀世音菩薩圓通法門放進去了，動靜二相，瞭然不生，可是不昏沉，也不散亂，自己能夠做得了主，空得了，不要另外找個方法。對人處事，自己要能不違背本性，這裏都是講功夫。不要做什麼功夫，心氣合一，心物是一元的，真正念頭空了，“氣自回”，自然會氣住脈停，達到二、三禪。

這裏講丹，並非肚子裏真有個東西，古代道家形容，丹就是像月亮一樣，圓圈中間一點，代表圓滿自覺靈明的一點覺性。壺代表身體，自己的氣脈起變化作用。只要做到氣住脈停，它自然會起變化，自然的定久了以後，“普化一聲雷”，轟的一下，身體所有氣脈都打開了。這時候，正如莊子所講的“與天地精神相往來”，與宇宙一體，這時中脈真正打開了。“白雲朝頂上”，這才是密宗真正的灌頂，諸佛菩薩智慧光明灌頂。“須彌”是講頭部，頭部的大樂輪震開了。這時候，長生不老絕對有，此乃世第一法。“無弦曲”就是觀世音菩薩以聞、思、修入三摩地。

這二十句話，一句五個字，共有一百字，所以叫百字銘。這二十句由普通人開始，修到長生不老，乃至超凡入聖，都説完了。每一句都是功夫，都是見地。

比如開始大家都想得定，為什麼做不到呢？就是第一句話做不到：“養氣忘言守”，養氣功夫做到一點都沒有妄念，誰做到了？念頭多得很，守也守不住。“降心為不為”更做不到，這個做不到，下面的話更談不上了。靜中打打坐還有一點影子，下了坐什麼都沒有，根本不能知宗祖。動靜知宗祖很重要，心中一天到晚都在靜中，沒有事，誰做到了？靈明覺性經常在，氣自然回，並不是叫我們做功夫。丹“自”結，那是自然的，是我們生命中本來就有的。

唐太宗百字銘

欲寡精神爽， 思多血氣衰。

少飲不亂性， 忍氣免傷財。

貴自勤中得， 富從儉裏來。

温柔終益己， 強暴必招災。

善處真君子， 刁唆是禍胎。

暗中休使箭， 乖裏放些呆。

養性須修善， 欺心莫吃齋。

衙門休出入， 鄉黨要和諧。

安分身無辱， 閒非口不開。

世人依此語， 災退福星來。

孫真人和他的百字銘

怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病相縈。

勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。

亥寢鳴雲鼓，晨興漱玉津。妖神難犯己，精氣自全身。

若要無諸病，常常節五辛。安神宜悦樂，惜氣保和純。

壽夭休論本，修行本在人。若能遵此理，平地可朝真。

孫思邈 唐朝京兆華原人。中國和世界的醫學家，藥學家。道士。幼聰穎好學。周靜帝時，徵為國子博士，稱疾不就。研究煉氣，養形，長壽之術。後隱於終南山。唐太宗即位，召至京師，授予爵位，固辭不受。永在民間為百姓治病。唐永淳元年卒。壽102歲。宋徽宗崇寧二年追封為妙應真人。

孫思邈

唐太宗即位召他入京，時年50歲，其容貌，氣色，身形，步態如同少年。

孫思邈以德養性，以德養身，德藝雙馨為歷代醫家和百姓尊崇倍至的偉大人物。

呂洞賓(798--?)唐代著名道士，修行得道後道教奉為神仙，是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。姓呂，名巖，字洞賓。一般認為呂洞賓乃唐德宗丙子年（796年，即貞元十二年）農曆四月十四生於永樂縣招賢裏（今山西省芮城縣永樂鎮）。另説是他是唐末京兆（今陝西西安）人。