白雲守端

二十歲時投茶陵鬱禪師出家，受具足戒後又來參訪楊岐方會。 　楊岐方會問：“你的師父是誰？” 　守端答：“柴陵鬱禪師。” 　楊岐方會又問：“我聽説茶陵鬱禪師在過橋的時候，天雨路滑，摔了一跤，因此大徹大悟。你還記得他的開悟偈嗎？念給老僧聽聽。” 　守端答：“當然記得。”然後搖頭晃腦地背了起來： 　我有明珠一顆，久被塵勞關鎖； 　今朝塵盡光生，照破山河萬朵。 　楊岐方會聽完後，搖了搖頭，然後笑着，離開了。守端望着他遠去的背影發呆。 　這時寺院外響起鑼鼓，守端走出去一看，原來是兩個巫師，一個裝扮成驅趕鬼神的人，另一個扮作疫鬼，正在毆鬥作戲。旁邊有人敲鑼打鼓，盡情助興，圍觀的人們不時地被他們滑稽的動作逗得哈哈大笑。 　守端因有心事，看了一會兒就回到僧房裏去了，他一直苦苦思索楊岐方會奇怪的笑聲，弄得一個晚上都沒睡好覺。 　第二天一大早，守端就去向楊岐方會行禮，然後問：“為什麼我答對了反而招來嘲笑？” 　楊岐方會説：“茶陵鬱禪師的開悟偈傳遍天下，難道我還不知道嗎？你應該用自己的偈來表達，不應該一字不變地鸚鵡學舌。” 　守端説：“您應該開示我，為什麼笑着而去。” 　楊岐方會問：“您昨天看見了裝扮鬼神的巫師嗎？” 　守端答：“看見了。” 　楊岐方會説：“你比他們差遠了。” 　守端漲紅了臉，問：“這話是什麼意思，請師父指教。” 　楊岐方會説：“他們喜歡人家笑，你卻害怕人家笑。” 　如同一陣春風拂過心田，守端當即大悟。守端悟在哪裏？悟在自性自見。巫師喜歡人家笑，是其技巧高超的表現。守端害怕人家笑，是心中我執未除的表現，時常處在人與我的對立之中，被種種俗情妄念所束縛，一言一行，處處受到拘束，怎能灑脱自在。 　守端在楊岐方會處隨侍多年，28歲那年，住持江州(今江西省九江市)承天寺，後遷往舒州(今安徽省潛山縣)白雲院，世稱“白雲守端”。 　一天，白雲守端開堂説：“從前靈山會上，佛祖釋迦牟尼拿着花，迦葉在微笑。釋迦牟尼説：我有正法眼藏，已交付給摩訶大迦葉，世代流傳，別讓它斷絕。就這樣一直傳到今天。諸位，如果確是正法眼藏，釋迦老漢自己也沒份，拿個什麼來交付？拿個什麼來流傳？何必這樣説？不過諸位身上，倒是各自都有正法眼藏的。每天起牀後，是是非非，分南分北，種種行為，都是正法眼藏的光影。當正法眼藏打開時，乾坤大地，日月星辰，森羅萬象，就在面前，卻看不見絲毫的相狀。當正法眼藏沒打開時，萬物的相狀都被諸位看見了。如果法眼已經打開的人，不在此限；沒有打開的人，我今天不惜手段，試着為諸位打開這正法眼。” 　白雲守端舉手豎起兩隻指頭説:“看，看！如果看見了，就是同一回事。如果沒看見，我再説一首偈：諸人法眼藏，千聖莫能當。為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜。法華雖恁道，無句得商量。諸位，我已經説了這麼多，為什麼卻沒有語句能商量？”白雲守端吆喝一聲，接着説：“要分身兩處來看。” 　“正法眼藏”是禪宗所稱的教外別傳的心印，即禪宗玄旨。白雲守端卻公然當眾説，根本就沒這東西。那麼靠什麼去領悟禪宗玄旨呢？只有靠自己去打開正法眼藏。 　白雲守端所謂“要分身兩處來看”，就是要弟子們既要深入生活之中悟道，又要超越紅塵之上，也就是既要入世又要出世。 　白雲守端專門和佛祖釋迦牟尼“過不去”，一天上堂説：“釋迦老漢有四大誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。我也有四大誓願：飢來要吃飯，寒到即添衣，困時伸腳睡，熱處愛風吹。” 　白雲守端的四大誓願就是要僧徒在生活中順其自然，真是實實在在，通俗易懂，深入淺出，道出了禪宗的真義。 　禪宗認為要把自己當作主人來看待一切，不要迷信佛祖，這樣才能明心見性。關於這點，白雲守端真是説得非常明白、非常透徹。 　白雲守端反對的只是盲目崇拜古人，有時他也引用古人的言句來開示學人。他曾對弟子們説：“古人留下一言半句，沒有看透它們的時候，撞着就像鐵壁一樣。一旦看透之後，才知道自己就是鐵壁。如今該怎樣去看透它們？”白雲守端接着又説：“鐵壁，鐵壁！” 　“自己就是鐵壁”，這話真是言簡意賅。禪宗的覺悟就是認識到自己本來就是佛，迷時是眾生，悟了就是佛。成佛的關鍵就是找回你自己迷失的自性。 　白雲守端對學習禪法還有過“出汗”的比喻，他説：“如果能真正地出一回汗，就會在一根草上發現瓊樓玉宇；如果沒有真正地出過一回汗，即使有瓊樓玉宇，也會被一根草掩蓋。自知有一雙困頓相的手，不曾輕易地舞於三台。”三台指三座著名的宮殿：銅雀台、金獸台、冰井台(故址在今河南漳縣西南)。 　只有真正地出一回汗，才能換來真知灼見。