痛定思痛

如痛定之人，思當痛之時。（唐·韓愈《與李翱書》） ^[1] 

後人據此概括出成語“痛定思痛”。 ^[1] 

在唐朝，韓愈要算是一個文名與官名同樣顯赫的人物了。韓愈，字退之，河南河陽，“唐宋八大家”之一 。德宗貞元八年（公元792年）進士及第，歷任監察御史、國子博士、刑部侍郎、國子祭酒、吏部侍郎等顯職。他文章出眾，官居高位，受到後人讚頌也理所當然。不過，凡事都有例外，明末思想家顧炎武就曾經在《日知錄》一文中，批評韓愈未顯達時輕率寫下的投知求見之文，並對韓愈的人格也提出了質疑。 ^[2] 

顧炎武所指，確有其事。韓愈曾經在《與鳳翔刑尚書書》中竭力自薦，並提出“布衣之士”與“王公大人”須互補的觀點，這就是韓愈遭人詬病的緣由。其實，韓愈自有難言的苦衷。他年少時家道衰落，一家三十餘口都盼着他能夠取得一官半職，以維持生計。但事與願違，他屢試不第，內心怎能不焦慮？向達官貴人投知求見實在是他最後一線希望了，可這並不是他內心所願。韓愈曾經寫信給自己的好朋友李翱表明自己的心跡，他説：“你還不瞭解我的話，當世就沒有人能夠明白我了。我當年在京城時窮困潦倒，每日奔走於達官顯貴之家，求他們的幫助，當時還不覺得難過，如今悲痛的心情平復了，再回過頭來想那時所受的痛苦，簡直不知道應當如何看待自己啊。” ^[2] 

這番話語調沉痛無奈，讓人不忍再對他多做苛責。韓愈顯達後對晚輩獎掖提攜不遺餘力，大概跟他年輕時遭受的切膚之痛有密切關聯。 ^[2] 

痛定思痛，其痛更劇。人們不能因為韓愈未顯達時輕率寫下的投知求見文就否定他，否定他所取得的成就。在有嚴格門第等級制度的古代，寒門子弟若沒有人舉薦，想出頭比登天還難，所以韓愈寫求見文是迫不得已。正所謂“布衣之士身居窮約，不借勢於王公大人則無以成其志；王公大人功業顯著，不借譽於布衣之士則無以廣其名”。我們不是還讚賞自薦的毛遂嗎？又何必詬病韓昌黎呢？很多時候，痛苦總是難以避免的。痛苦過後，在很長一段時間內，人們可能都會時時記起這段經歷。這令人們難過，但同時也給人們以警醒：積極地生活，不能再讓這種痛苦在將來發生了。 ^{[2]  [3]} 

“痛定思痛”在句子中可充當謂語、定語、狀語；表示受挫折後的教訓。 ^[1] 

宋·文天祥《指南錄後序》：“死生，晝夜事也，死而死矣，而境界危惡，層見錯出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！” ^[1] 

明末清初·褚人《隋唐演義·第九八回》：“到後來痛定思痛，凡身之所經，目之所睹，耳之所聞，無一不足以助其悲思。” ^[1] 

清·曹雪芹《紅樓夢》第八十二回：“（林黛玉）又想夢中光景，無倚無靠，再真把寶玉死了，那可怎麼樣好？一時痛定思痛，神魂俱亂。” ^[4]