留別公安太易沙門

隱居欲就廬山遠，麗藻初逢休上人。

數問舟航留製作，長開篋笥擬心神。

沙村白雪仍含凍，江縣紅梅已放春。

先蹋爐峯置蘭若，徐飛錫杖出風塵。 ^[1] 

留別公安太易沙門⑴

隱居欲就廬山遠⑵，麗藻初逢休上人⑶。

數問舟航留製作⑷，長開篋笥擬心神⑸。

沙村白雪仍含凍⑹，江縣紅梅已放春⑺。

先蹋爐峯置蘭若⑻，徐飛錫杖出風塵⑼。 ^[1] 

⑴太易，僧名。沙門，原為古印度各教派出家修道者的通稱，佛教在中國盛行後，專指依照戒律出家修道的男性僧侶，意同和尚。

⑵就，到。廬山遠，指惠遠。據晉朝的《蓮社高賢傳》記載：晉代高僧惠遠，入廬山居東林寺修持，人稱“遠公”。在唐朝時有盛名，多見於唐詩。例如孟浩然“嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤”（《晚泊潯陽望廬山》）等。

⑶麗藻，言詞華麗的文藻、文章。休，指南朝詩僧惠休。上人，對僧人的尊稱，見《摩訶般若經》：“何名上人？佛言：若菩薩一心行阿耨菩提，心不散亂，是名上人。”這兩句中的“遠”、“休上人”都是指代太易。

⑷問，訪問。製作，指太易的詩作。這句是説，曾數次乘船訪問太易（一説太易數次到杜甫所乘的舟船來訪，亦通），並保留了太易的詩作。

⑸篋（音切），小箱子。笥（音司），盛飯食或衣物的竹器。長開篋笥的意思是，杜甫把太易詩作很仔細地保存在篋笥，並經常拿出來閲讀。一般認為“擬心神”指有感於詩情。但仇兆鰲注與此不同：擬者，欲和其詩也。

⑹仇兆鰲注：五六志相別時地。根據仇注，沙村應是當地的一個地名。

⑺江縣，指公安。放春：綻放出春意。

⑻蹋：同“踏”，這裏指登上廬山香爐峯，因前面曾把太易比作惠遠，故有此説。爐峯：即廬山香爐峯，亦見於李白《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙”。蘭若：寺廟，即梵語“阿蘭若”的省稱。數次見於杜甫詩中，例如《謁真諦寺禪師》：“蘭若山高處，煙霞障幾重”等。

⑼徐飛錫杖，指得道高飛，語出《文選·孫綽〈遊天台山賦〉》：“王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。”唐朝李周翰注：應真，得真道之人。持錫杖而行於虛空，故云飛也。一説惠遠即晉高僧慧遠，但是據考證，惠遠只是一個虛構的人物，與東晉名僧慧遠的生平行狀相去甚遠。風塵，指塵世人間。清朝陳廷敬：末二句，言太易當築室爐峯，以俟道成飛舉。 ^[2] 

這首七律的用韻方式是首句不入韻平起式。其韻腳是：人神春塵。韻部均為：上平十一真（平水韻）。

隱居欲就廬山遠，麗藻初逢休上人。

數問舟航留製作，長開篋笥擬心神。

沙村白雪仍含凍，江縣紅梅已放春。\

先蹋爐峯置蘭若，徐飛錫杖出風塵。

（説明：○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻）

詩題”留別“，可見這是一首贈別詩。此詩當作於公元768年（唐代宗大曆三年），當時杜甫57歲，在公安（今湖北省公安縣）。 ^[2] 

　（712～770）字子美，詩中嘗自稱少陵野老，世稱杜少陵。其先代由原籍襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。杜審言之孫。開元（唐玄宗年號，713～741）後期，舉進士不第。漫遊各地。公元744年（天寶三載），在洛陽與李白相識。後寓居長安近十年，未能有所施展，生活貧困，逐漸接近人民，對當時生活狀況有較深的認識。及安祿山軍臨長安，曾被困城中半年，後逃至鳳翔，竭見肅宗，官左拾遺。長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。旋棄官居秦州，未幾，又移家成都，築草堂於浣花溪上，世稱“浣花草堂”。一度在劍南節度使嚴武幕中任參謀，武表為檢校工部員外郎，故世稱杜工部。晚年舉家出蜀，病死湘江途中。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為“詩史”。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。繼承《詩經》以來注重反映社會現實的優良文學傳統，成為古代詩歌藝術的又一高峯，對後世影響巨大。杜甫是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為“詩聖”，與李白並稱“李杜”。存詩1400多首，有《杜工部集》。 ^[3]