望廬山瀑布二首

西登香爐峯^⑵，南見瀑布水^⑶。

掛流三百丈^⑷，噴壑數十里^⑸。

欻如飛電來，隱若白虹起^⑹。

初驚河漢落^⑺，半灑雲天裏^⑻。

仰觀勢轉雄，壯哉造化功^⑼。

海風吹不斷，江月照還空^⑽。

空中亂潈射，左右洗青壁^⑾；

飛珠散輕霞，流沫沸穹石^⑿。

而我樂名山^⒀，對之心益閒^⒁；

無論漱瓊液^⒂，還得洗塵顏^⒃。

且諧宿所好，永願辭人間^⒄。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川^⒅。

飛流直下三千尺^⒆，疑是銀河落九天^⒇。 ^{[1]  [2]} 

⑴廬山：又名匡山，中國名山之一。位於今江西省九江市北部的鄱陽湖盆地，在廬山區境內，聳立於鄱陽湖、長江之濱。

⑵香爐峯：廬山香爐峯有四。此指南香爐峯。因煙雲聚散，如香爐之狀，故名。關於香爐峯的位置，各注本有多種説法。

⑶南見：一作“南望”。

⑷三百丈：一作“三千匹”。

⑸“噴壑”句：意謂瀑布噴射山谷，一瀉數十里。壑（hè），坑谷。

⑹“欻如”二句：意謂快如閃電而來，隱似白虹而起。此二句化用沈約《八詠詩·被褐守山東》“掣曳寫流電，奔飛似白虹”句意。歘（xū），迅疾貌。飛電，空中閃電。一作“飛練”。隱若，一作“宛若”。白虹，一種出現在霧上的淡白色的虹。

⑺河漢：銀河，又稱天河。一作“銀河”。

⑻“半灑”句：一作“半瀉金潭裏”。

⑼造化：自然界的創造者，此指大自然。

⑽“江月”句：意謂瀑布在江月的映照下，顯得更加清澈。江月，一作“山月”。

⑾“空中”二句：意謂瀑布在奔流過程中所激起的水花，四處飛濺，沖刷着左右青色的山壁。潈（zōng），眾水匯在一起。

⑿穹（qióng）石：高大的石頭。

⒀樂：愛好。樂名山：一作“遊名山”。

⒁益：更加。閒：寬廣的意思。

⒂無論：不必説。漱：漱洗。瓊液：傳説中仙人的飲料。此指山中清泉。

⒃還得：但得。一作“且得”。洗塵顏：喻指洗除在塵世中所沾染的污垢。塵顏，沾滿風塵的臉。

⒄“且諧”二句：一作“集譜宿所好，永不歸人間”，又一作“愛此腸欲斷，不能歸人間”。諧，諧和。宿所好，素來的愛好。一解為舊友。宿，舊。

⒅“日照”二句：一作“廬山上與星斗連，日照香爐生紫煙”。香爐，指香爐峯。紫煙，指日光透過雲霧，遠望如紫色的煙雲。孟浩然《彭蠡湖中望廬山》：“香爐初上日，瀑布噴成虹。”遙看，從遠處看。掛，懸掛。前川，一作“長川”。川，河流，這裏指瀑布。

⒆直：筆直。三千尺：形容山高。這裏是誇張的説法，不是實指。

⒇疑：懷疑。銀河：古人指銀河系構成的帶狀星羣。九天：極言天高。古人認為天有九重，九天是天的最高層，九重天，即天空最高處。一作“半天”。此句極言瀑布落差之大。 ^{[1]  [2]  [3]} 

從西面登上廬山的香爐峯，看見南面瀑布高掛在山前。

瀑布高高懸掛達到三百丈，噴湧出的溪水有數十里長。

瀑布水流迅疾如同閃電般，時隱時現恰如空中升白虹。

初看以為銀河從九天垂落，河水從雲天高處半灑而下。

抬頭仰觀那氣勢更加雄偉，大自然造化之功多麼壯闊！

海天之風吹不斷瀑布水練，江上明月照來又如同空無。

瀑布水花在空中四濺亂射，沖洗着兩側青色的山石壁。

水珠飛濺猶如輕霞般四散，流淌的水沫在巨石上翻滾。

我平生素來喜愛遊覽名山，面臨此瀑布更覺心裏閒逸。

不必説可吸飲如瓊液之水，還可以用來洗去途中塵顏。

還是與舊友相攜一道到此，在這裏隱居永遠辭別人間。

太陽照耀香爐峯生出嫋嫋紫煙，遠遠望去瀑布像長河懸掛山前。

彷彿三千尺水流飛奔直衝而下，莫非是銀河從九天垂落山崖間。 ^[2] 

這兩首詩一般認為是唐玄宗開元十三年（725）前後李白出遊金陵途中初遊廬山時所作。吳小如認為，李白這兩首詩體裁不一，內容也有一部分重複，疑非一時之作。詹鍈在《李白詩文系年》中根據任華《雜言寄李白》詩，認為第一首五古為李白於開元年間入長安之前所作。 ^{[4]  [5]  [6]} 

這兩首詩體裁不一，一首五古，一首七絕，內容也有部分重複。第二首詩流傳很廣，曾被選入小學語文教科書。

第一首詩是五言古詩。此詩共換四次韻，前八句為一韻；中間八句每四句各一韻；末六句為一韻。詩意也可按韻分為四層。前三層基本上是摹寫瀑布的壯觀奇姿，屬景語；只有末一層言志抒懷，屬情語。前三層也各有重點。

第一層八句，其實是平鋪直敍。開頭二句，詩人先點明自己看瀑布的角度以及瀑布的方位。“掛流”二句。運用誇張手法描寫瀑布的縱橫之勢。“欻如”二句，寫瀑布來勢之迅猛如天際白虹，即上面“噴壑數十里”一句的形象化。而“初驚”二句，則又是“掛流三百丈”一句的註腳。這八句四十字，作者在下一首七絕中乃以二十八字複述了一遍。至此，瀑布的主體實景，已從從正面寫完。第二層四句全是虛寫。“仰觀”句繳足題面的“望”字；而所謂的“勢轉雄”“造化功”，只是抽象的讚語，並無足奇。奇在“海風”二句全從作者幻覺而出，以烘托手法來刻畫瀑布的雄奇壯偉。詩人説這從天而降的瀑布連海上颶風也吹它不斷，假如時值皓月當天，則照在瀑布上便成為一片空明，與月光渾融為一。有此二句，則上文的“雄”“壯”二字就不是概念化的了。這四句用透過一層的寫法以傳瀑布之神，用筆雖虛，卻使瀑布更為形象化了。第三層四句寫得很細，卻是從側面即從上下四旁來勾勒刻畫。“空中”二句寫水珠在空中四濺，沖洗左右的山壁。“青”字下得十分斟酌。一是説瀑布沖刷石壁，愈洗愈淨，顯得愈加青蒼可愛；二是説山壁之所以“青”，正緣久為瀑布所浸潤，石上可能生長了苔蘚一類的植物。“飛珠”句寫瀑布在日光中飛散，故如輕霞；“流沫”句寫瀑布在穹石上掠滾而下，故著一“沸”字以形容其翻騰之狀。這四句是寫瀑布之動態，而以附近諸物之光彩色澤映襯之，由深寫其神而細寫其形，然後瀑布之形神備矣。第四層六句抒寫詩人的志趣和願望，亦非泛説。非“名山”不能得見此奇景，故先言“樂名山”；“對之心益閒”者，面對瀑布乃愈覺內心寧靜悠閒也。“無論”二句一開一合，先縱後擒。意謂服瓊液以求仙畢竟是遙遠的事情；但在山中遇到奇景，足以盪滌塵俗，這倒是比較現實的。然後歸結到隱居遁世，詩人説這本為自己夙願；果真能永辭人間，久居林泉之地，固所願也。收束得自然平易。

五言古詩講究興寄，直抒胸臆，質樸真切，氣象渾成。詩人的感情起伏與詩的節奏同步，由此形成感染人的力量。李白善於樂府和歌行，常以他橫空出世，駿馬絕塵的非凡才力，將樂府、歌行作為表達他飛騰的想象，縱橫的才思，不羈的思想，奔放的情感之最合適的藝術形式，這些詩寫得神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屑於雕章琢句，亦不勞勞於鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢。這首五古《望廬山瀑布》正是如此。李白把廬山瀑布寫得壯美闊大。詩人寄情于山水，從“西登香爐峯”到“流沫沸穹石”都是寫景，而最後三句是抒情之句。“海風吹不斷，江月照江空”中的“空”字更説明詩人尋求的是一種“閒”情，也體現李白的飄逸之風。在廬山美景之下，詩人借景直抒胸臆，語言質樸真切，但仍能感染讀者。第一首雖是古詩，其中卻有不少對仗。古今讀者多謂此首不如第二首絕句寫得好，但也有不少人指出此詩自有妙句，如南宋胡仔、葛立方、韋居安等。

第二首詩是七言絕句。詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峯，“在廬山西北，其峯尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峯渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。接着詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。第一首詩説，“壯哉造化功！”正是這“造化”才能將這巨物“掛”起來，所以這“掛”字也包含着詩人對大自然的神奇偉力的讚頌。第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。然而，詩人猶嫌未足，接着又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明説得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。巍巍香爐峯藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生髮出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的餘地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

宋人魏慶之説：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩裏似乎特別有説服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峯寫“活”了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、嫋嫋浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麼樣子。

中唐詩人徐凝也寫了一首《廬山瀑布》。詩云：“虛空落泉千仞直，雷奔入江不暫息。千古長如白練飛，一條界破青山色。”場景雖也不小，但還是給人侷促之感，原因大概是它轉來轉去都是瀑布，瀑布，顯得很實，很板，雖是小詩，卻頗有點大賦的氣味。比起李白那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈，相去實在甚遠。無怪蘇軾説：“帝遣銀河一派垂，古來唯有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩。”（《戲徐凝瀑布詩》）話雖不無過激之處，然其基本傾向還是正確的，表現了蘇軾不僅是一位著名的詩人，也是一位頗有見地的鑑賞家。

五言古詩因篇幅無限制，所以詩人任意揮灑，寫“海風”，寫“江月”，寫“穹石”，寫得大起大落，大開大闔，轉折如意，揮灑自如，一氣呵成。七言絕句因篇幅較小，詩人用誇張的比喻把景物升騰到更高的境界，達到寫瀑布的極致，極為誇張，但又清新自然，淺顯生動，同時具有動盪開闊的氣勢，飛動流走的章法，跳躍騰挪，縱橫捭闔，亦有歌行的氣勢和特點。

兩首詩都是李白之作，同是寫廬山瀑布之景，李白一生好入名山遊在廬山秀麗的山水之中，更顯詩人標名之靈氣。其想象豐富，奇思縱橫，氣勢恢宏，感情奔放，似江河奔騰，又自然清新，似雲捲風清，其詩歌的審美特徵是自然美、率真美和無拘無束的自由美。這兩首詩歌都具有這樣的審美特徵。 ^{[4]  [5]  [6]} 

宋代胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷四：然餘謂太白前篇古詩云：“海風吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語簡而意盡，優於絕句多矣。

宋代葛立方《韻語陽秋》卷十二：徐凝《瀑布》詩云：“千古猶疑白練飛，一條界破青山色。”或謂樂天有賽不得之語，獨未見李白詩耳。李白《望廬山瀑布》詩云：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。故東坡雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。”以餘觀之，銀河一派，猶涉比類，未若白前篇雲：“海風吹不斷，江月照還空”，鑿空道出，為可喜也。

元代韋居安《梅磵詩話》：李太白《廬山瀑布》詩有“海風吹不斷，江月照還空”二句“語簡意足，優於絕句，真古今絕唱”，“非歷覽此景，不足以見詩之妙”。……有“疑是銀河落九天”句，東坡嘗稱美之。

明代高棅《唐詩品彙》：劉雲：奇夐不復可道。又云：以為銀河，猶未免俗耳。

清高宗敕編《唐宋詩醇》：蘇軾曰：僕初入廬山，有陳令舉《廬山記》見示者，且行且讀，見其中有徐凝和李白詩，不覺失笑。開元寺主求詩，為作一絕，雲：“帝遣銀河一派垂，古來惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不為徐凝洗惡詩。”

清代宋宗元《網師園唐詩箋》：非身歷其境者不能道。

日本近藤元粹《李太白詩醇》：嚴雲：亦是眼前喻法。何以使後人推重？試參之。 ^{[6]  [7]} 

李白（701—762），字太白，號青蓮居士。是屈原之後最具個性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽，與杜甫並稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善於描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛。詩風雄奇豪放，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，善於從民間文藝和神話傳説中吸取營養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩歌藝術的巔峯。存世詩文千餘篇，有《李太白集》三十卷。 ^[8]