生員論

廢天下之生員而官府之政清，廢天下之生員而百姓之困蘇，廢天下之生員而門户之習除，廢天下之生員而用世之材出。

今天下之出入公門以撓官府之政者，生員也；倚勢以武斷於鄉里者（1），生員也；與胥史為緣（2），甚有身自為胥史者，生員也；官府一拂其意，則羣起而哄者，生員也；把持官府之陰事，而與之為市者，生員也。前者噪，後者和；前者奔，後者隨；上之人慾治之而不可治也，欲鋤之而不可鋤也。小有所知，則曰是殺士也，坑儒也。百年以來，以此為大患，而一二識體能言之士，又皆身出於生員，而不敢顯言其弊，故不能曠然一舉而除之也。故曰：廢天下之生員而官府之政清也。

天下之病民者有三：曰鄉宦，曰生員，曰吏胥。是三者，法皆得以復其户（3），而無雜泛之差，於是雜泛之差，乃盡歸於小民。今之大縣至有生員千人以上者，比比也。且如一縣之地有十萬頃，而生員之地五萬，則民以五萬而當十萬之差矣；一縣之地的十萬頃，而生員之地九萬，則民以一萬而當十萬之差矣。民地愈少，則詭寄愈多（4），詭寄愈多，則民地愈少，而生員愈重。富者行關節以求為生員，而貧者相率而逃且死，故生員之於其邑人無秋毫之益，而有丘山之累。然而一切考試科舉之費，猶皆派取之民，故病民之尤者，生員也。故曰：廢天下之生員，而百姓之困蘇也。

天下之患，莫大乎聚五方不相識之人，而教之使為朋黨。生員之在天下，近或數百千里，遠或萬里，語言不同，姓名不通，而一登科第，則有所謂主考官者，謂之座師；有所謂同考官者，謂之房師；同榜之士，謂之同年；同年之子，謂之年侄；座師、房師之子，謂之世兄；座師、房師之謂我，謂之門生；而門生之所取中者，謂之門孫；門孫之謂其師之師，謂之太老師。朋比膠固，牢不可解。書牘交於道路，請託遍於官曹，其小者足以蠹政害民，而其大者，至於立黨傾軋，取人主太阿之柄而顛倒之（5），皆此之繇也（6）。故曰：廢天下之生員，而門户之習除也。

國家之所以取生員而考之以經文、論、策、表、判者，欲其明六經之旨，通當世之務也。今以書坊所刻之義，謂之時文（7），舍聖人之經典、先儒之註疏與前代之史不讀，而讀其所謂時文。時文之出，每科一變，五尺童子能誦數十篇而小變其文，即可以取功名，而鈍者至白首而不得遇。老成之士，既以有用之歲月，銷磨之場屋之中（8）；而少年捷得之者，又易視天下國家之事，以為人生之所以為功名者，惟此而已。故敗壞天下之人材，而至於士不成士，官不成官，兵不成兵，將不成將，夫然後寇賊奸宄得而乘之（9），敵國外侮得而勝之。苟以時文之功，用之於經史及當世之務，則必有聰明俊傑通達治體之士，起於其間矣。故曰：廢天下之生員，而用世之材出也。

（以上為《生員論》中篇） ^[1] 

（1）武斷於鄉里：謂依仗權勢在鄉里橫行霸道。《史記·平準書》：“兼併豪黨之徒，以武斷於鄉曲。”

（2）胥史：猶“胥吏”。官府中辦理文書的小吏。

（3）復其户：免除其一家的徭役賦税。

（4）詭寄：將自己的田地偽報在免税人的名下，以逃避田賦、差役，稱為“詭寄”。

（5）太阿：古代寶劍名。相傳春秋時，楚王命歐治子、干將所鑄。太阿之柄喻權柄。

（6）繇：同“由”。

（7）時文：明清時指科舉考試的八股文。

（8）場屋：即“科場”。考試士子的地方。

（9）奸宄（guǐ）：指為非作歹的人。 ^[1] 

這篇文章選自《顧亭林詩文集·亭林文集》卷一。《生員論》共三篇，這是中篇。生員，因唐代國學及州縣學都規定學生的員額，故稱生員。明、清時，凡經過省內各級考試取入府、州、縣學的，都稱為“生員”。這篇文章尖鋭地揭發了生員的弊害，提出“廢天下之生員而官府之政清、百姓之困蘇、門户之習除、用世之材出”，其矛頭對準了封建社會末期的科舉制度。其指責時弊，切實有力。關於廢除生員後取士的方法，作者在下篇中作了回答。他主張廢除的是以時文取士所產生的生員，則矛頭也對準了八股文。他主張兼用辟舉之法，其法雖也弊害百出，但由於時代侷限，作者也不可能有根本上改變這種弊端的好辦法。 ^[1] 

顧炎武（1613—1682），初名絳，字忠清，自署蔣山傭，明亡後改名炎武，字寧人，號亭林，江蘇崑山人。出身江南大族，少年時有大志，不與人苟同，耿介絕俗，與同鄉歸莊友善，共同參加復社活動，有“歸奇顧怪”之稱。清兵南下，他追隨崑山令楊永言等舉兵抵抗，失敗後，友人吳其沆被殺，顧炎武與歸莊得以逃脱。後來遍遊南北各省，結納各地愛國志士，考察山川形勢，圖謀匡復明朝。多次險遭陷害，並曾被捕入獄，得友人營救，才得出獄。他也多次拒絕與清朝合作，願以身殉國。晚年卜居陝西華陰，死於曲沃。

顧炎武是明末清初的著名啓蒙思想家，愛國學者。他在經學、音韻、史地、文學等諸多方面都有很深的造詣，被推為乾嘉學派的開山祖師。其著作極豐，著名的有《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《日知錄》、《顧亭林詩文集》等。 ^[1]