瓦拉

最值得一提的是他對《君士坦丁的贈禮》系偽造的考證。

瓦拉以前就有人懷疑這一文獻，但是舉不出充分的證據。瓦拉則從文件中找出4世紀初不可能出現的文字，逐段對文本進行分析，從而充分證明了《君士坦丁的贈禮》是8世紀某個人編造的。對於瓦拉辨偽的原因，有人認為是替阿爾方索發泄對教皇的憤恨，也有人歸因於其正統思想促使他追溯基督教文獻的淵源。但更重要的是其史學觀念，即“歷史學與頌詞不一致”，“歷史學和修辭也不可分離”，引導他堅持實事求是原則，使用修辭手段對本文進行研究，最終結出其文獻學碩果。

瓦拉的這一工作，揭穿了西方最著名的一次作偽，為新教改革勢力反對教皇制度提供了有力武器，並喚醒了西方史學家的歷史懷疑精神，那就是所謂的第一手材料或權威材料並非全是歷史的真實。作為內證校勘的範例，他的成就可以説開創了下一個世紀偉大的文獻校勘運動。在德國宗教改革運動中，馬格德堡“世紀派”的一整套方法便可以追溯到瓦拉。

此外，用同樣的方法他還考定了聖·傑羅姆並非拉丁文《新約》的翻譯者。其思想受到了彼得拉克的影響，對李維的《建城以來史》作註釋工作。他的歷史文獻學直接影響了伊拉斯謨等人用同樣的方法來研究不同文本的《聖經》。特別是他對於史料的態度，指出文獻中語言和年代的錯誤，這是對於古典史學中史料考證精神最傑出的繼承和發展，也是對文藝復興時期史料考證方向的開拓。瓦拉為博學派奠定了方法論基礎，並啓蒙了理性主義史學家的懷疑精神。