璋

璋呈扁平長方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。東漢許慎在《説文解字》中説：“半圭為璋。”璋的種類據《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。我們可以把它們歸納為三類：第一類“赤璋”是禮南方之神的；第二類“大璋、中璋、邊璋”是天子巡守用的；第三類“中璋、牙璋”是作符節器用的。“赤璋”是用赤玉（瑪瑙）做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器。

璋屬於禮玉六器之一。由於其形狀和圭相似，所以文獻中常常將圭、璋並稱。考古中所見到的圭上端都是等腰三角形，下端平直，呈扁平長方體狀。而璋的上端是一道斜邊，另一端或邊有穿孔。也許正因為如此，東漢許慎在《説文解字》中説“半圭為璋”。關於璋的形制頗多爭議，故考古上一般把上端為一道斜邊的長條形器稱作璋，這也符合半圭為璋的釋義。

長25釐米，寬7.11釐米，厚0.64釐米。1986年於四川廣漢三星堆遺址一號祭祀坑出土。慄黃色，一側經火燒呈雞骨白色。射前端薄而寬，後端厚而窄，兩面扁平，射 端刃口呈凹弧形。後端兩側有齒飾，與兩面齒飾對應處留有起稿齒飾的平行陰線。長方邸，邸前正中有一圓穿。

璋始見於新石器時代晚期，山東龍山文化遺址分別出土過3件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。二里頭文化遺址出土有玉牙璋，青灰色，通體磨光，光潔鑑人。柄與器身一側各鑽一圓孔，兩面磨刀刃，刃微凹，兩闌出扉牙，長54釐米。二里崗出土的玉璋，為淡青色，後部微殘缺，前部為斜刃，後部兩側有牙狀突起，安柄處鑽一圓孔。西周的玉璋比較少見，器形與商代相近，器身窄長，尺寸較小，中略內凹，三角形端刃一尖長，一尖短，長方柄，扉牙之間亦飾平行陰線。春秋玉璋形狀較多，或呈扁平條形，素面無紋；或端刃內凹，作弧形；或首端呈斜角；或上、下端皆微作斜角，身兩側一邊微弧，一邊似斜刃。戰國以後，出土玉璋幾乎不見。

璋除用作六器之一外，《周禮·考工記》中還有“大璋亦如之，諸侯以聘女”的記載。《周禮·考工記》又載：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守。”説明玉璋還是天子巡狩的時候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。所祭的如果是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將璋投到河裏。《周禮·典端》載：“牙璋以起軍旅，以治兵守。”香港也有玉璋出土，隨着數目的增多，對玉璋的認識也更加清晰。

山東龍山文化遺址出土的玉璋，為迄今所知最古老的玉璋。二里頭文化遺址出土的玉牙璋、玉琮、玉圭通體磨光，光潔鑑人。二里崗出土的玉璋，為淡青色，後部微殘缺，前部為斜刃，後部兩側有牙狀突起，安柄處鑽一圓孔。西周的玉璋比較少見，圖1這件玉璋是1980年10月出土於寶雞橋鎮鄉橋鎮村東北的一座西周早期的墓葬中。這件玉璋製作精緻規則，上端呈45度斜邊狀，色青中泛綠，器表光潔瑩晶，長20.8釐米、寬7.9釐米、厚0.9釐米。春秋玉璋的發現不僅比西周的數量要多，而且形狀也較為多樣，或呈扁平條形，素面無紋；或端刃內作弧形。圖2這四件玉璋是1993年5月出土於寶雞南郊一座春秋時期的墓葬中，共出土的6件玉璋形制相同，大小有別。均為扁平長條形，一端有長方形突稜，另一端為斜角形。兩側邊緣中部有長方形突齒及弧形突齒各一，兩邊又各有突齒三個，其中兩個為方形，一個為斜角形。中部近長方形突齒處有兩面對鑽的小圓孔。器表兩面紋飾基本相似，主體紋飾均為陰線雲雷紋、變體獸面紋，以及雙陰線雲雷紋等，表面沁蝕嚴重。戰國以後，玉璋還未見有出土的著錄。

弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。

出處：《詩·小雅·斯干》：“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。”

從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《 詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之牀，載衣之裳，載弄之璋。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的説法。“寢牀弄璋”、“寢地弄瓦”的區別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。

璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當時重男輕女乃天經地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認可。