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現實一種
（餘華著中篇小説）
鎖定
- 中文名
- 現實一種
- 作 者
- 餘華
- 作品類型
- 倫理
- 創作年代
- 當代
- 文學體裁
- 中篇小説
- 發表時間
- 1988年1月
- 字 數
- 約40000字
現實一種作者簡介
餘華，中國當代作家，北京師範大學教授。1960年4月出生，1983年開始寫作，主要作品有《在細雨中呼喊》《活着》《許三觀賣血記》《兄弟》《第七天》《文城》等。其作品被翻譯成40多種語言在40多個國家和地區出版，曾獲意大利格林扎納·卡佛文學獎（1998年）、法國文學和藝術騎士勳章（2004年）、法國國際信使外國小説獎（2008年）、意大利朱塞佩·阿切爾比國際文學獎（2014年）、塞爾維亞伊沃·安德里奇文學獎（2018年）、意大利波特利·拉特斯·格林扎納文學獎（2018年）等。
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餘華
餘華
現實一種作品評價
《現實一種》是中國現當代小説史上一篇表現人性暴力、徹底顛覆倫理的具有敍述強度和衝擊力的文本。在小説中，隨着死亡在親人之間的接二連三地密集地重演，敍述迅疾地撕開人性的面紗，讓我們從這起家庭血案中，看到難以想象的一幅關於“惡與暴力”的人性圖景。（文學評論家張學昕評）
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現實一種內容簡介
《現實一種》直抵另一種現實，寫兄弟間喪失人性的連環報復、輪迴殺戮，從小孩們的無意傷害到大人們有意的互相殘殺。故事發生在山崗與山峯兩兄弟間。山崗四歲的無知小兒皮皮抱着堂弟——一個嬰兒曬太陽，一不留神摔死了堂弟；嬰兒的父親山峯實施殘忍的報復性攻擊，踢死侄兒皮皮。變態的山崗處心積慮地虐殺山峯，將山峯綁在樹上，往他腳底塗燒爛的肉骨頭，讓小狗舔他的腳底，致使山峯狂笑而死。山崗被槍決。山峯妻子冒充山崗之妻，將山崗的屍體獻給國家，使山崗死後屍體被肢解，達到了進一步報復的目的。
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現實一種人物介紹
老太太
小説中的老太太是一個典型的受虐狂，自己久病纏身，兒子和兒媳婦完全是冷漠的態度，對其完全不在乎，就連4歲的皮皮也可以肆無忌憚地偷吃老太太稍微可以下飯的鹹菜。老太太的身體是虛弱的，在作品的開頭這樣寫到，“天剛亮的時候，他們就聽見母親在抱怨什麼”。面對母親的抱怨，兩兄弟沒有任何關心的舉動。而老太太開始並沒有坐以待斃，在小孫子死後不停地説自己看見了血，這種故意的獨白方式就是為了引起兒子們的注意，但也是無效的，他們的沉默構成了對母親的冷暴力。對自己日漸虛弱的身體，“她開始在內心和言語中誇大自己的脆弱和病痛，臆想着自己身體上的病變”。小孫子被摔死後，自己又親眼目睹了孫子皮皮被小兒子山峯踢死，可以説老太太的內心極度痛苦但是又無法言説，也不願意去相信。老太太在當晚便不再吃任何東西，這也説明她在接連不斷的悲劇中已經失去了生的念頭。最終老太太失去了兩個兒子，自己也“溘然長逝”。老太太的受虐狂心理暗示了生命由生到死的悲劇命運。
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皮皮
在小説中，皮皮的暴力行為是一系列連環殺戮事件的起因，皮皮的行為也成為一個焦點。當他把堂弟無意間掉到地上時，他覺得“輕鬆自在”。在四歲的皮皮眼中這種行為無關道德，只是自己一時取悦的工具。人類的暴力與冷漠隨着文明的進化程度逐漸增高也會逐漸得到有效控制，但在小説中讀者會發現，這種極端壓抑與控制的暴力一經觸碰就會恣意橫行，在這裏暴力逐漸演化為常態。冷漠是一家人共處“最有效的方式”。“《現實一種》表現的人性之惡絕對不是一個特例，而是人性普遍性的一個象徵。”老太太和兩夫妻的冷漠行為潛移默化地薰陶了皮皮。他們一家老小都在體現人性之惡，最為深刻的就是皮皮的醜陋行為，徹底顛覆了“人之初，性本善”的傳統。兒童本該是童真、善良的，處於被保護的羣體範圍之內，但是當他們受到傷害時，更能展示出迫害者的殘忍與冷漠無情。
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山崗和山峯
山崗和山峯為親生兄弟，在同一天內先後經歷了“中年喪子”之痛。山峯在看到兒子的屍體後，勃然大怒，首先在自己妻子的身上發泄了一番。山峯先是強迫妻子哭泣，並且逼迫她要哭得響亮一些，對她又是吼叫又是咆哮，還施以暴力，因為他首先將兒子的死怪罪在妻子沒有及時把兒子送到醫院去的重大失誤上。接着，山峯重重的一拳打在了妻子的臉上，“俯身抓住她的頭髮把她提起來，接着又往她臉上揍去一拳。這一拳將她打在地上⋯⋯可山峯卻是對準她的乳房揍去⋯⋯於是山峯就屈起膝蓋頂住她的腹部，讓她貼在牆上，然後抓住她的頭髮狠命地往牆上撞了三下。山峯吼道：‘為什麼死的不是你。’”之後，山峯要皮皮償命，理所當然地受到了山崗的阻撓，於是他就暴打了山崗，使得山崗面目全非。山崗拿出了自己家裏所有的積蓄來賠償侄子的死亡，但山峯卻毅然回絕。山峯把皮皮的頭按在地上，要皮皮把自己兒子在地上的血跡舔乾淨，之後飛起一腳踢進了皮皮的胯裏，從文中還可看出這一腳踢得非常之大力，以至於“皮皮的身體騰空而起，隨即腦袋朝下撞在了水泥地上，發出一聲沉重的聲音’’，皮皮就是這樣死去的。“中年喪子”是人生一大劇痛，所以，山峯在得知兒子出事兒以後，便咆哮、抓狂，以至於喪失理性，殺死皮皮，正是這種死別造成的心理變態的反映。而山崗後來的一系列慘絕人寰的行為，也是他心理活動紊亂、精神失常的表現和後果。
山崗將山峯捆在樹上以後，在山峯的腳心裏塗滿了熬爛了的肉骨頭，於是小狗便開始舔山峯的腳底板。山峯的感覺是：一股奇異的感覺從腳底慢慢升起，又往上面爬了過來，越爬越快，不一會就爬到胸口，他第三次喊叫還沒出來，他就不得已自己將腦袋一縮，然後拼命地笑了起來⋯⋯他的腦袋此刻搖得令人眼花繚亂。山峯的笑聲像是兩張鋁片刮出來一樣。像“兩張鋁片刮出來一樣”的笑聲，從生理上就是讓人感到難受得很的，而一個怕癢的人腳心被狗舔來舔去有多麼難受則顯而易見了。山崗在觀看山峯受折磨的過程中，還在調侃和諷刺他。而山峯無奈地只能用“笑聲”來回答，笑聲以外又加上了打嗝——“那笑聲像一口一口從嘴中抖出來似的，每抖一口他都微微吸進一點氧氣。那打嗝的聲音有點像在操場裏發出的哨子聲，節奏鮮明嘹亮。”此時的山峯已經被折磨了不短的時間，呼吸已經很不順暢了。在山崗的反覆折磨下，到最後，“山峯這次不再哈哈大笑，他耷拉着腦袋‘嗚嗚’地笑着，那聲音像是深更半夜刮進衚衕裏來的風聲。聲音越拉越長，都快沒有間隙了。然而不久以後山峯的腦袋突然昂起，那笑聲像是突然爆炸似的瘋狂地響了起來。這笑聲持續了近一分鐘，隨後戛然而止。山峯的腦袋猛然摔了下去，摔在胸前像是掛在了那裏。”山崗被仇恨扭曲了人格，泯滅了人性，最終殘酷折磨了山峯四十多分鐘以導致他的死亡。
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山峯之妻
山峯之妻有着明顯的受虐傾向。山峯虐待她的時候，她除了害怕和服從以外，根本沒有反抗。而當山崗把山峯捆在樹上時，山崗“聽到一聲令人毛骨悚然的嗷叫，他看到弟媳撲了上來，他的衣服被扯住了。”可見，對於這個粗暴、兇狠的丈夫她仍然懷有很深的感情。而後面報復山崗更是證明了她對虐待自己的山峯感情很深。山峯之妻的施虐傾向主要表現在她對於山崗的報復行為，她不滿足於僅僅讓山崗償命，而是要讓山崗死無全屍。她謊稱是山崗的妻子，對於法院槍斃山崗的判決“她很滿意，她告訴他們，她願將山崗的屍體獻給國家⋯⋯她在街上走着的時候，腦子裏已經開始想象着醫生們如何瓜分山崗，因此她的嘴角始終掛着微笑。”所以，後來山崗的屍體被各種醫生殘忍地分割、解剖的慘狀，可以説是山峯的妻子一手造成的。
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現實一種作品鑑賞
現實一種主題思想
身體慾望
《現實一種》中的身體慾望主要表現在老母親和皮皮的食慾。四歲的孫子皮皮偷吃了奶奶的鹹菜，奶奶會抱怨。面對自己碗裏的飯菜，皮皮會接連幾次發出不夠吃的信號，但可悲的是家裏無人理會。食慾這種最底層的生理本能在餘華的小説中卻展現出因慾望勃發而使身體變得污穢與骯髒。母親的自私自利是釀成兄弟相殘悲劇的重要原因。身體由於食慾的反應展現的是人類的一種生存狀態，年邁的母親並沒有享受天倫之樂，而是在抱怨中孤獨老去。《現實一種》中對老母親的身體描寫佔據了很大的篇幅。年邁的母親只是家族制的一個象徵，這也就凸顯出父親形象的缺席。母親關心的是她的“骨頭、胃、腸子以及鹹菜”，對家庭內部所有紛爭都十分冷漠，這也就營造了家庭冷漠的氛圍。小説高潮部分寫到老太太感覺自己的身體正在“局部地死去”，老太太已經把自己的身體物質化，這也就是為什麼山崗在得知兒子皮皮意外摔死堂弟時首先想到用錢抵命。老母親的生存境遇也暗示了傳統孝文化的崩塌，在物質面前親情一文不值。
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復仇主題
《現實一種》對人類精神最古老的情慾之一的復仇進行了表現，是一部典型的復仇小説。與傳統較為常見的子替父復仇的“子輩”復仇主題不同，小説表現的是父替子復仇的“父輩”復仇主題，並且因為這種復仇行為發生在同一家族內部擁有直接血緣關係的兄弟之間，以子為核心的極端“個體化”的“生存本能”在復仇過程中也得到了充分的彰顯。
從山崗殺死自己的弟弟山峯成功替子復仇以後，自己同樣也未能逃脱法律制裁的事實來看，山崗與山峯兄弟倆之間的殺子之仇本來似乎可以在某種特定的法律框架之下予以解決，但他們各自的以子為核心的“生存本能”對於生存的極端“個體化”追求最終使他們枉顧於擁有同一生母的血緣事實與兄弟情感而放縱了自己的非理性，在面對各自的兒子不幸過早夭折的事實時，毅然盲目地選擇踏上替子復仇的道路，各自盡了一個父親對自己兒子能盡的最後一點責任與義務，最終兄弟倆無一例外都成為了典型的“父輩”復仇者形象，小説“父輩”復仇的主題最終得以確定，從而進一步豐富了傳統復仇文學的內涵。
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文學現實
《現實一種》詳細敍寫了被槍斃後的山崗身體遭到解剖的過程：女醫生“拿起手術刀，從山崗頸下的胸骨上凹一刀切進去，然後往下切一直切到腹下……那長長的切口像是瓜一樣裂了開來，裏面的脂肪便炫耀出金黃的色彩，脂肪裏均勻地分佈着小紅點……”這種冷漠的細節描寫，給人以強烈的衝擊。儘管作者説這種暴力迷戀可能來其自童年的記憶，尤其是《現實一種》這段屍體解剖的描寫更是作者經歷過的一次真實事件。但正如倪偉在其論著中分析：“顯然，按照社會的一般規範而言，醫生解剖屍體，無論其場面又多麼血腥，都不能被認為是暴力行為，然而正如餘華的敍述所表明的那樣，令人心悸的‘科學’的態度，卻在事實上構成了對肉體的褻瀆。在科學神聖的外衣下，掩蓋着的仍然是觸目驚心的暴力，唯一的區別就在於這種暴力是被制度所認可的因而是合法化的暴力。這就暗示了暴力其實是無處不在的，除了那些昭然若揭的暴力之外，還有更多的無形的暴力掖藏在社會結構的每個角落、每一處褶皺中。”而這，同樣是對人類生存狀態的一種認識。所以，小説《現實一種》中作者所描述的“現實”其實是親情的虛偽、人性的邪惡以及暴力的無處不在這種讓人看不到希望的人類生存狀態。這或許過於悲觀，卻是片面的深刻。餘華以小説這種虛偽的形式，揭示了常識、經驗掩蓋下的另一種人類自身不願直視的真實生存圖景。這種揭示背後，則是他對“文學現實”問題的深入思考。
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現實一種藝術特色
荒誕色彩
《現實一種》是一部具有先鋒實驗色彩的荒誕小説，揭示了生命的虛無和荒誕、人性的扭曲和醜惡。小説的“荒誕”美學特徵主要從三方面體現：從審美表現的內容來看，恐怖殘忍的暴力和死亡書寫是對社會秩序的有力顛覆；從審美關注的對象來看，個體與社會割裂開來，人與人之間只剩冷漠與互害；從審美表現的方法來看，“零度寫作”、陌生化語言和對幻覺的有意書寫正是對傳統審美的鮮明反叛。
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- 參考資料
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- 1. 高玉,王曉田編著. 餘華作品版本敍錄 上[M]. 杭州：浙江工商大學出版社, 2017.08:26.
- 2. 李麗蓉主編. 中外文學名作選讀[M]. 廣州：中山大學出版社, 2004.03:299.
- 3. 王達敏著. 餘華論[M]. 合肥：安徽文藝出版社, 2016.07:244.
- 4. 劉暢. 論餘華《現實一種》的美學呈現方式[J]. 美與時代(下), 2020, (9):119-121.
- 5. 郭春蕾. 餘華作品中的“瘋子”形象解讀[D]. 湖北：華中師範大學,2011:2-3.
- 6. 吳志亮. “父輩”復仇 ——論餘華小説《現實一種》的復仇主題[J]. 名作欣賞, 2018, (26):31-32，35.
- 7. 田燁. 餘華《現實一種》的荒誕特徵[J]. 文學教育, 2019, (1):28-29.
- 8. 史建國.“文學現實”與《現實一種》[J].莽原,2020,(第3期):203-208.
- 9. 張學昕：餘華論 ．中國作家網[引用日期2023-10-17]
- 10. 《文城》 ．中國作家網[引用日期2023-10-18]
