王尚絅

弘治八年（1495）舉人，弘治十五年（1502）進士，任兵部職方司主事。次年，父親去世，回鄉守制。

正德三年（1508），調任吏部稽勳司主事。

正德四年（1509），升任吏部驗封司員外郎。歷任吏部稽勳司郎中。王尚綗在吏部，藻鑑清明，評定人物“賢者即毀不得，而奪其美；不肖者即譽不得，而益其能”。

正德七年（1512），補任山西左參政。王尚綗以祖母李氏、母親聶氏皆已年老，不能迎養，於是引疾還鄉。

正德十三年（1518），調任四川左參政。王尚綗封還部檄，沒有上任。

嘉靖初年，明世宗搜訪遺逸，任命他為陝西左參政，王尚綗不得已而上任。升任浙江右布政使。一年以後，卒於任上，享年五十四歲，建祠於蒼山之麓來祭祀他。 ^[1-2] 

王尚絅信奉程朱理學。程朱理學是以理或天理作為世界的本原，認為天地萬物都是理派生出來的，理是生物之本，理即形而上的道。王尚絅的可貴之處在於，他不僅尊崇理學，更重要的是能夠在二程理論的基礎上，構建並形成自己的哲學體系。一方面王尚絅維護二程的哲學思想，另一方面又將這一哲學體系發展壯大。他的研究成果是明中葉“氣本論”理論體系的重要組成部分。王尚絅認為：氣決定風的形成和變化，是陰陽二氣的相互作用才產生世界萬物；氣的不同運動形式是構成事物變化的基礎。對立氣的矛盾運動引起事物變化的哲學觀點，揭示了事物發展的規律。 ^[2] 

著有《義方堂》、《維正詩稿》、《蒼谷集》等數十卷文集，且有《蒼谷全集》十二卷傳世。

中原昔喪亂，義姑出里門。

遂使千載下，抱哥猶村名。

伏臘走祠廟，義姑嫣有神。

維茲因饑饉，逃雲盡四鄰。

空過抱哥彎，不見抱哥人。

倉中鼠，猛如虎。嗟民死兮不可數。倉空尚可盈，民死那可生？

古寺臨湍立，新春冒雨來。飛流妨殿角，奔岸折牆隈。

夜磐驚龍卧，香煙逐浪回。夢遊空鎮海，缽酒愧吾才。

流落奇才本兩賢，梨花土苑賀春先。

曉來洗耳河邊過，聞到冰山又一年。 ^[2] 

五世祖：王伯達，遷徙至郟縣。

父：王璇，曾任南鄭訓導。

子：王同

八世孫：王純 ^[2]